高攀龙的手掌上都是种地的老茧，这是皇帝愿意来听他聚谈的原因，他的确是贱儒出身，但愿意去辽东种地，朱翊钧就愿意给他这个面子。
但高攀龙一开口，就是让人震惊的造反有理。
高攀龙擡头看了一眼天字号包厢，那是皇帝的位子，今天开着小窗，代表着皇帝就在这里，但他还是要讲，他知道皇帝在听，他知道太白楼所有的士大夫在听，他也知道，笔正们在听，天下的士林在听。穿堂风吹过，翻动着他的衣襟，他身上的衣袍和十年前那件儒袍，几乎没什么区别，他一只手负在身后，另一只手端在身前，他挺直了胸膛，和当初在南衙福禧楼和林辅成、李贽辩论的样子，如出一辙。“那时候，我总是讲，放内帑以腴天下万木之枯，在我看来，内帑膏腴，数以千万白银堆积如山，万民悲哭君不见，只要内帑放银，天下大同；”
“那时候，我总是讲，政事归于六部，公论付之言官，天下自然欣欣望治，在我看来，似乎只要将皇权牢牢束缚在宫墙之中，垂拱而治，天下万民自得其乐；”
“那时候，我总是讲，爱商恤民，上不妨工而下利于途，裁撤钞关以便民，好像只需要鼓励商贸，就是体恤万民，好像没有了钞关，商道就会畅通。”
高攀龙说起了过往，恨不得狠狠地给自己一巴掌。
当年福禧楼聚谈，他和林辅成没吵明白，话不投机，最后被崇义坊匠人的罢工打断，而今天，高攀龙在回首过往，他已经不是过去的他了，恍如隔世，如梦幻泡影。
“其实当初江南士大夫的主张，看似为民请命，不过是精心设计的表演罢了。”
“哪里是放内帑腴天下，分明是他们恨不得扒了内帑，把通和宫的金子拿出来，统统揣到自己的腰包里！”
“哪里是什么垂拱而治，分明是为了挟民自重，一副道貌岸然为了万民，只不过是不让自己的逆举受到任何惩罚。腐朽的恶臭味，令人作呕。”
“哪里是什么爱商恤民，这句话仿佛在大声的叫嚣着，唆剥有理，我作为势要豪右，就该浚剥万民，以足私欲！”
“全是狗屁，全是为了唆剥！”
高攀龙说起了一个已经逐渐消失的集体，曾经有一群江南士大夫，散发着腐朽的恶臭味儿，以“为民请命’的名义，四处鼓噪风力舆论，而他高攀龙就是当初的一员。
现在看来，格外的可笑。
“为民请命，自古至今就只有一种办法，那就是颠覆天下的大乱，只有这一种方式，才是真正的为民请命，其他都是表演！因为士大夫眼里，就从来没有亲眼见到过万民！”
“从来没有！”
“真正的穷民苦力，他们的痛苦从来没有被人所看见，而且他们制造不出任何的声量，来诉说自己的痛苦，而士大夫们，几千年来占据田土的乡贤缙绅们、士大夫们，假借他们的名义，为民请命。”“是为民吗？是为了自己，好一出演了几千年张冠李戴的骗局！”
“穷民苦力在沉默中忍受，在忍受中挣扎，在挣扎时愤怒，在愤怒中失望，在失望中麻木，在麻木中死去。”
“而士大夫，拿着穷民苦力的苦难，将这些苦难剖开来作为为民请命的证据，但他们提出的诉求，简直可笑，放内帑腴天下、垂拱而治、爱商恤民，真的对穷民苦力有用吗？没有一丝一毫的用处。”高攀龙骂了在场的所有人，包括他自己。
没有人站出来反对他，因为他现身说法，在万历十五年以前，高攀龙就是这样的人，他甚至是冲锋在前的急先锋。
去了辽东，高攀龙才终于意识到，侯于赵、周良寅这两位大臣，为何会先看立场，再看对错，他之前觉得侯于赵这种先看立场的做法，有失偏颇，但他去了，他才清楚地知道，就只能这样做。
“我在吉林长春府林家屯屯耕了三年，本来，我只打算在那边屯耕一年，可笑的是，我去的时候，只想对我的东家证明，我也可以是林辅成，我带着功利心前往，看到了人间。”
“村里有一个从山东迁到长春的农户，现年四十三岁，又是一年秋天，他在地里挖了个坑，他自己躺进去试了试，大小刚刚好，他又从坑里爬了出来，把锄头立在了地上，我问他，他要做什么。”“他告诉我，来年春天，他要把自己种下去了，他告诉我，他在田土上吃了一辈子，现在该田土吃人一次了。”
“他病了，挖坑的那年，他在春天的时候开始发烧，夏天的时候开始咳嗽，一直不停地咳嗽着，咳出了血，他有四个儿子，但他不让儿子看顾他，因为他这个病传人，他让孩子们好好生活，他甚至没想过去看病。”
“他知道自己要死了，趁着自己还能动，所以自己给自己挖好了埋自己的坑。”
“他没等到来年春天，在入冬的时候死了，尸骨被埋在了那个坑里。”
“林家屯的卫生员在春天的时候就走了，来的时候雄心万丈，走的时候静悄悄的，没有打扰任何人，坐着一架去县里的驴车，他就走了，说是去拿药，一去不回。”高攀龙说这些的时候，语气非常平静，没有悲痛，没有感伤，更没有用浮夸的辞藻堆砌，只是平白的叙述了这一切。
穷山恶水留不住大学堂里毕业的医学生，雄心万丈的他们，在吃了一次白毛风后，就会悄悄离开，真的是太苦了。
他后来专门去了趟长春府的衙门，以五经博士的身份，求见了知府叶向高，请求叶向高调查下林家屯这几个屯的卫生员，是坐驴车入城的时候出了意外，还是离开了吉林，离开了辽东。
叶向高查证后，告诉了他，没出意外，就是离开了。
“林家屯的人都跟我说，这就是命，穷民苦力把麻木叫做认命。”高攀龙说道认命两个字的时候，才重重地叹了口气，这一声叹气，让整个太白楼的宾客们，鸦雀无声，没有一个人开口说话，静静的听着。“林家屯附近，一共有五个屯儿，张家屯、傅家屯、刘家屯、王家屯，张家屯有个寡妇，带着一个儿子俩闺女，丈夫死的早，儿子好吃懒做，还喜欢赌钱，这寡妇极宠爱这个儿子，儿子要什么就给什么。”“儿子要，寡妇给不了就出去卖，觉得自己贱命一条，卖还能卖点粮食。”
“俩闺女一个九岁，一个十二岁，后来，俩闺女也跟着寡妇一起卖，一次就只要五斤米，娘仨卖身，一家人的日子也能过。”
“先是这儿子死了，在赌坊里赌钱，被人打断了腿，没爬回家里，直接冻死了，那寡妇寻到了儿子，也只有一具尸体，她抱着儿子哭，哭着哭着就撞了墙，没多久，两个闺女不知去向。”
“这五个屯儿，每个屯都有一两个这样的人家。”
“连穷民苦力这顶帽子，乡贤缙绅、势要豪右、名儒大夫都要夺走，这就是我眼中的为民请命。”朱翊钧面色复杂地看着高攀龙，为民请命，可以理解为弱势群体发声和主张利益，但能制造出声量的人一定不是弱势群体，而真正的弱势群体，反而被他们假借名义所伤害。
我是弱势群体，你帮助我天经地义，当资源向占据声量的伪·弱势群体倾斜时，这些伪·弱势群体就会越是热衷于宣扬自己的苦难，侵占更多的利益，掠夺真正需要帮助的弱势群体的社会资源。需要帮助的无法获得任何的帮助，不需要帮助的人，却假借弱势群体的名义，大肆侵吞，久而久之，天下自然败坏，万事万物自然凋零，最终的最终，就是高攀龙所说的那样，只有民乱，是真的在为民请命。这就是高攀龙今日聚谈的真正话题，进步叙事的陷阱。
朱翊钧忽然想起了王安石的青苗法，王安石的想法是好的，以常平仓为根基，于青黄不接时向民户贷放钱粮，收获后随税归还，收取二分利息，旨在抑制豪强兼并、遏制民间高利贷，开源节流，但最后被玩成了坑害万民的高利贷。
“所有未曾亲眼见过百姓苦难、未曾深入体察、经历之人，他们的为民请命，就是投机，是张冠李戴、假公济私；就是伪善，是在人堆里挑拨离间、搬弄是非。”高攀龙一杆子打翻了一船的人。他这一段话打击的范围极广，比如，大明朝中，会种地的阁臣，只有侯于赵，会种地的廷臣，多一个周良寅。
“没有查访，便没资格开口。”朱翊钧看着沉默的众人，对王谦如此说道，没有经过调查，就没有发言权。
王谦眉头一皱，摇头说道：“摇唇鼓舌又有何用？”
“有用。”姚光启立刻回答了王谦，他笑着说道：“你知道的，士大夫最难缠的地方，就是如何分得清谁是好人，谁是坏人，没有任何的调查，胡说八道就是坏人，有了调查，却故意曲解，又坏又蠢，而深入调查，为民请命则是好人。”
“丁亥学制在普及，越来越多的人开始读书明理，如何分辨好人坏人，就十分清楚了。”
进步叙事的最大陷阱，是无法区分士大夫的好坏：谁真心为民，谁又是假借为穷民苦力之名谋求私利？现在这些都可以区分了。
若是亲眼目睹了那些苦难，并且想要改变，那就会和高攀龙一样，从一个贱儒，变成循吏。朱翊钧眉头稍微皱了下，他发现了一个好玩的事儿，万历维新，逐渐形成了一个非常有趣的悖论：你若是想要打败我，你要先成为我这样的人，你若是成为我这样的人，那就是同志同行同乐之人，那就不是敌人了。
这个悖论几乎存在于万历维新的每一个新政中。
高攀龙环视一圈，看到没人打算站上前，跟他辩论，他才继续说道：“第一个问题，谁是民。”“是那些江南织坊里，那些每日劳作八个时辰、手指溃烂的织工！是西北早地里挖草根充饥的佃户！是辽东要把自己种到土里的农夫！而不是穿着绸缎却整日哭喊朝廷与民争利的势豪，更不是那些坐在诗社寒暑不侵的笔正！也非那些标榜自己诗书传家却用尽了手段唆剥穷民苦力、吃得肥头大耳的乡绅！”“第二个问题，如何看见？见饿碑而作《哀鸿赋》，不如查县仓存粮几何；闻寡妇哭而写《贞烈颂》，不如问里长徭役是否多征。如何去看？到乡下、到工坊、到万民之中，而不是坐而论道，高谈阔论。”“不基于践履之实的任何谈论，得到的结果只有错误，别无其他！”
“第三个问题，如何真正让百姓把心里的苦倒出来？说出来？唯有一法，营庄。”
“清丈厘清田亩归属，用各种方法让乡绅把田土还给万民，用政令去约束土地的兼并，更要用营庄，把他们聚成一团，唯有如此，他们才有足够的底气和实力，去反抗骑在他们头上作威作福的畜生！”“。”
这是高攀龙的思考，该怎么真正地为民请命呢？就是让穷民苦力可以被看见，让无声者不再沉默，而在乡野之间，营庄就是最好的手段，在工坊，工盟就是最好的渠道。
只有营庄才能让这些一盘散沙的佃户、贫农们拧成一股绳，进而形成对抗乡贤缙绅的实力，否则乡贤缙绅在乡野之间，就拥有绝对的优势。
只有工盟，才能让匠人们知道他们遭受的困难不是本该如此，有些苦是不用吃的，有些罪是不用受的，吃苦只会吃更多的苦，只是吃了大苦，再吃小苦，就不觉得那么苦了。
朱翊钧眼睛微眯地看着楼下，已经有些人断断续续开始离场了，在民为邦本这个绝对正确之下，高攀龙的这些观点，没有人有勇气站到戏上，跟他辩论，但不认同可以选择离开。
“李大伴、赵缇帅，离场的都有何人，都挨个记下来，看看什么出身，八千户富户还在清查中，正好搂草打兔子，把他们一起查清楚。”朱翊钧侧着头，下了一个指示。如果这些家伙的家门干干净净，自然不怕缇骑清查，大明缇骑办案，向来讲究人证物证书证，这才是铁证如山，只有口供，那根本就不是办案，不是为了正义，只是为了彰显自己的权力罢了。
这些人这个时候离开，他们的立场已经非常明显了。
“臣遵旨。”李佑恭和赵梦佑俯首领命。
王谦在一旁皱着眉，他发现，陛下变了，变得…更加没有人情味儿了，不认同高攀龙的说法，选择离场，就要进行忠诚审查吗？
不过王谦一想，眉头舒展了，他在吕宋，干的可比皇帝陛下过分的多，但凡是跟各色教会有一点点的联系，他都会大肆清查，确保没有人敢再崇信教会。
一些共识的形成，就要用一些暴戾的手段，做个老好人，除了能得到虚情假意的夸奖之外，一事无成。干大事者，要不惜身。
高攀龙讲了现象，讲了进步叙事的陷阱，讲了这个陷阱形成的原因和造成的危害，更讲了他想到的部分办法，深入到乡野之间，真真切切的看到了人间疾苦，再去讨论疾苦。
但高攀龙没有提到任何具体的政策，他只是个意见篓子，不是朝廷的明公。
“唆剥诞生阶级，浚剥维系阶级的存在。”高攀龙没有理会众人的退场，而是奋力疾呼。
他已经离开三年，回京之后，他没有再见过陛下，张居正也走了，他甚至不清楚，陛下的英明，到底是张居正的逼迫，还是陛下的本我，但他要讲，哪怕明天就死了，他也要讲。
朱翊钧审视着高攀龙，他现在相信，高攀龙在辽东是真的在屯耕了。
主张生产力改变一切的人，认为阶级诞生于生产力低下，导致物质的不丰富，生产力极度低下的时候，没有生产剩余，就不会产生私有，所有人都要报团取暖，阶级无法产生，而当下大明的生产力处于有所剩余，但没有物质丰富的地步，才诞生了阶级。
在唯生产力的笔正、学正、博士的眼里，大力发展生产力，是解决问题的关键，他们坚定地认为，只要继续发展生产力，让物质大丰富，唆剥生产剩余没有意义后，阶级自然被消灭。
格物院、官厂的人，都是这个观念的拥趸。
而主张道德的人，则认为阶级诞生于不义，就是人们道德修养不够高，以浚剥和压迫他人为乐，哪怕生产力大发展、物质大丰富，道德败坏，源于不义的阶级，依旧会存在，甚至比现状，更加残酷，物质大丰富就可以专心致志的搞封建，搞压迫了。
大明的儒学生、保守派，多数都是持有这个观点，甚至包括了泰西的宗教，也有类似的观念。而主张分配的人，则认为阶级诞生于分配不公，如果无法做好分配，生产力的提升，并不会让阶级消失，反而会让阶级更加稳固，因为占据了主要利益后，就可以对他人产生支配权，穷民苦力甚至无法反抗。朱翊钧、张居正、戚继光，都是这个观点的拥趸，比如官厂、薪裁所、打击多占多拿的劣绅恶豪，都是重塑分配。
大明当下的生产力，完全可以满足大明人所有的生存所需，但就是有人在饿死、冻死，食不果腹、衣不蔽体，有些人用各种粮食酿酒，有些人为了几斤米就可以把自己出卖，朱门酒肉臭，路有冻死骨。不公，那就求个天公地道。
对于阶级的出现，万历大思辨各方各派进行着激烈的辩论，去探讨阶级背后的本质，让大明变得更好，让大明变得更加伟大，朱翊钧认可这种思潮，并且推动其发展。
而现在，高攀龙提出的这个观点，让人惊叹。
“砰！”
正当高攀龙要大声呐喊，论述自己的观点的时候，太白楼主楼的大门被人一脚踹开，一队衙役、一队五城兵马司的校尉、一队镇抚司的缇骑，涌了进来。
“我是镇抚司指挥使陈末，缇骑办案，闲人退散！所有人立刻马上离开！”陈末身穿飞鱼服，手持绣春刀，拿出了自己的腰牌，对着所有人下达了指令。
在场所有人都被要求离开，高攀龙除外。
朱翊钧看到了顺天府丞范远山，还看到了五军都督府的马林，高攀龙也是值了，惊动了这么多人来抓他，其实造反有理那句话一出，就有人开始报案了。
“何谓阶级？非天定，亦非礼法所序！乃是骏剥之行成骏剥之制，骏剥之制固腾剥之权，唆剥之权养骏剥之人…”
高攀龙大声的喊着，但几名缇骑已经上前，架住了高攀龙，并且让他闭上了嘴巴，缇骑们知道这是格物院的社学博士，但凡是没这个官身，早就一拳擂在他的肚子上，保证他一句话说不出来。
但有官身，陈末自然不会动粗，而是选择了让人直接擡走。陈末指挥着缇骑，将所有人驱离，将场面完全控制后，才拾级而上，走到了天字号包厢，入门见礼。“拜见陛下，陛下万岁躬安，臣扰了陛下的雅兴，还请陛下恕罪。”陈末行了个大礼，跪在地上俯首帖耳的说道。
“你为何不让他说了？”朱翊钧好奇的问道，朱翊钧没问陈末谁让他来的，因为一定是陈末自己要来，作为镇抚司的缇帅之一，作为稽税院镇抚使，没人能逼他做事。
陈末听闻陛下询问，深吸了口气说道：“他讲的对，但他讲的，不合时宜。”
“嗯。”朱翊钧点头说道：“赵缇帅已经连续上了四道奏疏请求致仕，你准备下领镇抚司事，赵缇帅也与陈末交接一下。”
“啊？”陈末惊讶地擡起了头，有点不敢置信。
赵梦佑要致仕的事儿，人尽皆知，他六十五岁，年纪越来越大，逐渐有些力不从心，陈末也有资格，但他不认为这份任命会落到自己的头上。
缇骑们都觉得，缇帅这个位置，八成要落到骆思恭身上，骆思恭也有势力，当初陪着陛下习武的武勋子弟，都是他的拥趸，比如赵梦佑的儿子，赵贞元，也是炙手可热。
陈末也不觉得自己有什么优势，对缇帅的位置也没什么企图心，在接到消息后立刻出动了。赵梦佑俯首说道：“臣遵旨。”
赵梦佑并不想让儿子做缇帅，或者说当初陪练的武勋子弟，都不太适合做缇帅，忠心有余能力不足，还缺乏了一些担当，遇到大事，就会瞻前顾后。
武勋子弟上位，有些问题是无法解决的，那就是有朋党的嫌疑，比如骆思恭他爹是骆秉良，骆秉良是南衙缇帅，总领南镇抚司，长期驻扎松江府办事。
这其实非常非常的危险，洪武年间锦衣卫就被太祖高皇帝解散过一次，后来锦衣卫不断势微，皇帝更加信任宫里的宦官，而非缇骑，就是因为有朋党的嫌疑。
陈末出身穷民苦力，在那个最乱的年代，他五年墩远侯的经历，证明了他对大明的忠诚，他在镇抚司二十三年，证明了他对皇帝的忠诚，而几次大案要案，尤其是万历二十四年，陈末带领镇暴营，前往南衙镇暴，沈鲤才完成了对南衙的降级。
“臣遵旨。”陈末赶忙领命，他完全没想过，自己会被钦定为缇帅，这可是缇帅，陛下的绝对心腹才能担任。
“免礼吧，把高攀龙叫上来。”朱翊钧示意赵梦佑和陈末平身，让高攀龙觐见，把他没讲完的话讲完。高攀龙很快就到了天字号包厢之内，行礼之后，就开始讲述他对阶级的理解。
唆剥之行、之制、之权、之人，层层递进，而浚剥之人掩映成林，彼此有着普遍的默契，让骏剥变得合理，更是精神上的驯化，让被浚剥者认命。
三年血泪见闻，绝非书斋空谈。
甚至说，高攀龙一只脚已经踏进了阶级论的第四卷，阶级、分配、斗争、帝制必亡和再斗争，这五卷内容，第四卷的帝制必亡，其实主要讲的就是股剥。
皇帝是乡贤缙绅、势要豪右这些肉食者的天然代言人，帝制本身就是浚剥之制，帝王行使权力，保护骏剥之人，保护骏剥之行的合理。
所以，穷民苦力，造反有理。
哪怕只读了第一二卷，也会得到一个明确的结论，那就是国朝，是统治者的统治工具。
反贼也要承认，皇帝陛下的英明神武，是帝王里的异数，如此英明神武，心系万民的皇帝，在漫长的历史中，并不多。
朱翊钧和高攀龙简单地交流了几句，发现他的观点深入且犀利，苦难果然是思想的温床，苦难让高攀龙这个过去的贱儒，都发出了振聋发聩的呐喊。
高攀龙曾抱着极大的功利心前往辽东，后来却变成了这样的人。
“高爱卿去了一趟辽东，果然不一样了，朕跟你讲，朕很早之前就跟先生说过这些事儿，该怎么保证龙椅上坐的这个人，心系万民，以社稷万民为重？”朱翊钧兴致勃勃地说着。
“陛下，臣内急！”高攀龙面色巨变，转身就走，仿佛下定了某种决心。
他刚才讲的时候，就察觉到了，陛下对唆剥的理解，远在他之上！他讲的这些，完全是在班门弄斧，简单聊了两句，高攀龙就发现，自己胆子还是有点小了，陛下敢讲，他不敢听！
他只想探讨浚剥，陛下在讲推翻帝制？他又不是反贼，他只想让大明变得更好。
“诶，你这人。”朱翊钧无奈，这高攀龙也跑了，他一转头，发现只有王谦在了，疑惑的问道：“姚光启呢？”
“他刚才就溜了。”王谦直言不讳，高攀龙刚进来，姚光启就出去了，走的更早，上一次那个，皇帝是客栈的主人还是客人的问题，就把姚光启给吓到了，作为训练有素的士大夫，他当然要跑。“陛下是知道臣的，臣对这些一窍不通。”王谦是行动派，谁阻止大明再次伟大、万古长青，他就弄死谁。
放弃思考，付诸行动。