自唐朝市舶司制度出现之后，唐宋两代数百年的时间，中国的海贸非常的繁荣，涨海声中万国商，说的就是泉州，一直到了元朝，因为南粮北运的巨大需求，海漕非常的繁盛。
洪武年间，太祖高皇帝下旨禁海，这种禁海，让民间航运需要承担更多的风险，民间海贸的处境变得不再合法，规模开始缩小，永乐官船官贸，进一步打击了民间航运。
而永乐十三年又发生了一件事，废海改漕，就是改海运为漕运，导致海船制造陷入了巨大的困境之中。漕运兴盛，海运变得逐渐昂贵了起来，到了宣德九年，制造海船的匠人已经少之又少，因为事关大明命脉的河漕更加重要，许多匠人转为制造河船，而非海船。
民间海贸规模的缩减、海漕改为河漕导致了海船制造规模缩减、水手减少，匠人都没有，海运船只维修都变得困难重重，更别提新船制造了，当进入向下循环的时候，就变得困难起来。
无论是大明还是西班牙，维持一支强悍的足以镇压一域的水师，都是需要庞大的民间海贸来作为支撑。洪武年间虽然禁海，但朝廷的官船官运规模相当的庞大，主要是通过运军和船户来维持，因为当时大明在辽东屯垦，超过十几万卫军，需要庞大的粮食周转，在洪武年间运军和船户加起来足足有八万余人。而到了宣德年间，平江伯陈暄上奏言官船官贸下西洋之事言：
南京及直隶卫所运粮官军，递年选下西洋，及征进交趾，分调北京，通计二万余人。又、水军右等卫官军，今年选下西洋者亦多，俱无军拨补。（明宣宗实录卷64）
在宣德年间，想要下西洋，已经没有运军可以拨补了，无人可用就是现实的困境，一如现在，太子要扩产扩军，无人可用，就是让朝廷束手无策，以至于王次辅连奸计都拿了出来。
在宣德之后，朝廷再想下西洋，要挑战大明禁海的祖宗之法，要培养新的产业工匠、水手、舟师、船长等，还要面对巨大的投入，这些阻力让财用大亏的朝廷不得不慎重。
“而且朝廷的僵化，超过了你的想象。”朱翊钧又谈到了另外一个问题，朝廷的僵化问题。朱翊钧眉头紧蹙的说道：“东华门外正衙钟鼓楼，万历十一年十二月初七修建完成，靡费一百二十万银，朕去了，发现楼梯扶手要修补油漆，文成公王崇古就下令补漆，并且遣人看守。”
“去年，朕再登正衙钟鼓楼，那个地方，还有人站着看守。”
“朕就问看守之人，为何要在此处？此校尉并不知何故，只知道五城兵马司都要派人来这里站着，足足十五年，没有任何一个人过问，这里为何要派一个人来。”
“十五年了，就没有一个人问一问，大家十分默契地每年都要派人。”
“为何不问？因为正衙钟鼓楼是朕下令建造，朕偶尔要去看看，五城兵马司就有一个困局，往常都派人，现在不派了，谁下的这道命令，谁就要承担责任，万一朕这个皇帝问起来，他就要承担责任。”“这就是僵化。”
朱翊钧前世听闻过一个大英百年哨兵的笑话，就是为了提醒路过所有人，油漆未干，不要触碰，而大明也碰到了完全类似的情况，让朱翊钧十分地唏嘘。
这种僵化是方方面面的，比如：大明河漕的问题，很早之前，朝廷大臣、皇帝就发现了。
而且在正统、弘治、嘉靖、隆庆年间，朝廷都试图通过再开海漕去解决问题，但最终都无法解决，而僵化背后的驱动，就是没人愿意为此承担责任。
海漕改不好，北方粮草供给出现问题，要承担责任；海漕改得好，河漕又出现了巨大问题，毕竞河漕百万漕工衣食所系，绝非虚妄，这近百万众的生机，就是朝廷必须要考量的问题。
设想很美好，漕粮耽误了大运河的运力，释放运力后，大运河沿途会焕发新的生机，但没人有这个决断，谁知道会不会变得更糟，变糟的时候，谁出来喊停，谁又为此承担责任？
这就是僵化的源头，无人愿意承担责任。
而这个责任问题，在万历年间由皇帝本人承担，万历元年开始，张诚、张进两个宦官私自对西班牙来的大帆船进行了抽分，皇帝包庇了张诚和张进，万历开海的大幕正式拉开。
太子朱常治的问题真的非常好，为什么要出让近海贸易给民间，这就是所有的理由。
“父皇，孩儿还有不懂，大司寇的目的是禁绝聘、彩、嫁妆之奢靡之风，为何只限制官吏、军兵、工匠？”朱常治问出了第二个问题。
看朝臣们的反应，这王家屏也是个地道的读书人，手段非常毒辣，但朱常治还是略有疑惑：既然要降低婚姻的门槛，让更多人成婚、增加生育，为何只禁官吏、军兵、工匠这些人呢？
要禁就都禁，哪有只许百姓放火、不许州官点灯的道理？
在万历维新略有成功后逐渐长大的朱常治，作为见惯了皇帝威权下，群臣只会磕头喊万岁的太子，对官僚其实并不了解。
孝宗让权后的大明官僚，才是官僚本来的面目；万历维新后皇帝实行一元专政，官僚便只会向上献媚，这种卑躬屈膝的模样，让朱常治并不了解官僚们的真正面目。
朱翊钧笑着说道：“两个原因，第一，朝廷不是无所不能的，一道圣旨要是管用，朕天天下圣旨了，朝廷只能管得住官吏军兵住坐工匠，因为这是朝廷能够直接管理的地方。”“第二个原因，要想反对政令，最好的办法就是加倍执行，而要推行一件事，就要全面禁止它。”“历朝历代，唐宋元，都是全面推行，但最后反而是大家一起抗法，如果除了朝廷，甚至除了皇帝，全都一起反对一个政令，那是无论如何做不成的。”
“王次辅此策毒…妙就妙在了这里，他只禁部分，只禁朝廷能直接管到的这批人。”
要解释其实非常简单，大明有吏举法，当初张居正办的时候，就是让吏员跟官员去斗，这件事就是典型的分化，减少阻力的手段，其实就是宣宗的老手艺，斗蛐蛐，拿一根草棒斗蛐蛐。
斗蛐蛐的草棒，一定要有用，否则就不是斗蛐蛐，而是被蛐蛐戏耍了。
“父皇，王谦王巡抚在南洋灭教之事，孩儿仍有疑虑，为何王巡抚一定要灭教呢？”朱常治记下了父亲的教诲，他提出了自己另外一个疑惑。
铜章镇教案是导火索，十二大案的吕宋教案是火药桶，而后将整个南洋的宗教问题给点燃了，最终经历了长达九年的时间，王谦做完了所有灭教事。
回头看这些事儿，朱常治不太理解，他觉得动机不足，事实上，宗教的威胁，没有大到总督府要发动灭教这种手段去解决的地步。
王谦好大喜功，为了在皇帝面前表现，能拿出足够的政绩，谋求入阁不成？
朱翊钧思索了一下，正襟危坐地问道：“治儿啊，你知道什么叫王化吗？”
“儿臣不知。”朱常治本来想侃侃而谈。
王化，申时行讲了很多次了，太子一张嘴，就能说出几百字不重样的，王化的意义、手段、进程、结果、标准等等，但他刚要开口，就选择了另外一个回答，不知道。
他发现，他并不了解什么是王化，这里不是文华殿、皇极殿，需要他这个太子做锦绣文章、彰显才学的地方。
“其实。”朱翊钧解释了下他理解的王化。
要统一度量衡，要统一思想，要统一文字，甚至连说话，都要一样，不学汉话、不写汉字、不服汉俗，永远就是路边一条野狗，就是永远的山野野人，就是种植园里的奴隶和耗材。
这就是，不许他们不一样的王化。
朱翊钧想了想，继续说道：“中国历朝历代的做法都是如此，大概像是在炖菜，只要被纳入了王化的进程，这个过程就是不可逆的，一定要炖熟了，炖透了，才算是完成了王化；”
“但泰西的做法完全不是如此，罗马有道餐前菜叫做沙拉，沙拉是sata，意思是加盐的，泰西度过了黑死病这个最黑暗的时代后，沙拉再次成为了贵族餐桌上的开胃佳肴。”
“而泰西整体就是个沙拉，每片菜叶子保持原样，浇点共同的酱汁就行。这酱汁是什么？就是宗教、信仰。”
“番茄是番茄、玉米是玉米、鳄梨是鳄梨，没有任何的融合，只是有点酱而已。”
炖菜和沙拉的区别，小火慢熬、大火收汁，总要给你炖烂了，炖到骨子里，才是一家人，而泰西则是明显的沙拉，各色蔬菜拌个酱，就算是一道菜了。
大明的王化，与泰西的殖民，是完完全全两个东西。
朱常治完全了然，甚至连申时行都感觉这个说法非常的新颖，不许它们不一样，就是非常简明扼要的论断，道尽了王化的本质。
太子又提出了许多的问题，朱翊钧做讲解，申时行进行了额外的补充，将太子朱常治不解的地方，一一解答，朱常治把不明白的地方，都记下了，日后遇到了，自然就可以理解了。
六月，又是外交月了，各国番国使者正在陆续进京，这些使者如同信鸽一样，带来了远方的消息。英格兰女王在伦敦批准伦敦商人成立东印度贸易公司，即不列颠东印度公司。
这些伦敦商人，从女王手中获得了21年贸易专利许可，共有125名商人缴纳了约60万两白银，成立了这家贸易公司。
但是这个商行首先要面对的问题就是，获得大明的许可，否则就无法在马六甲附近购买香料等货物，进行贸易往来，如果购买他人的香料，拿到货也是没有太多的利润。
能够获得大明的允许，一切的一切都顺理成章。伦敦商行请求加入西洋商盟，进而获得贸易许可，而商行派遣了一位名叫拉尔夫·菲奇的冒险家，出使大明，他是英格兰王国的典狱长，和大明不同，英格兰典狱长的地位颇为尊贵，因为破产的农夫会被抓进监狱里，成为免费的劳动力。
马六甲城拦截了使者，并且请示朝廷。
礼部的意见是，在英格兰实际取缔《私掠许可》之前，大明不理会英格兰的任何请求，这获得了内阁、司礼监和皇帝的一致认同。
法兰西在黎牙实死后，发生了许多的变化，最大的变化，就是叙利公爵和雄狮亨利之间，经历了短暂的亲密期后，出现了显而易见的冲突。
叙利公爵并不认同黎牙实当国期间的很多政令，比如关闭教堂、开设学校、以消灭封建领主和包税官为主要任务等等，而雄狮亨利坚持要求执行黎牙实的政令，不允许变更。
亨利呈送了国书，话里话外就一个意思，请大明皇帝再派遣一个黎牙实这样的光明使者，前往法兰西。而皇帝对这个请求，只给了四个字的朱批，痴人说梦。
哪有那么多的黎牙实。
而雄狮亨利促成新教联盟的成立，倒是颇为顺利，神罗帝国北方新教联盟和南方天主联盟，在波西米亚展开了大规模混战。
波西米亚的新教徒，杀死了天主教的神父和主教，将哈布斯堡王朝的官员，从高处扔出窗外活活摔死。南方天主联盟派遣了军队镇压，遭到了激烈反击，局势完全导向了新教联盟。
而雄狮亨利本人，和荷兰议会组成了联军，进攻了比利时的郎斯、阿拉斯等地。
尼德兰地区南北分裂，北部成为了荷兰，南部成为了比利时，而比利时的贵族们，仍然臣服于西班牙，亨利没有进攻守备森严的西班牙本土，而是剪其羽翼，解决后顾之忧。
荷兰人愤怒于南方贵族的背叛，发动了迅猛的进攻。
整个泰西，乱成了一锅粥，黎牙实之死，彻底点燃了宗教战争这个炸药桶。
新教、天主教本身矛盾重重，在大光明教加入后，泰西一度达到了一种微妙的平衡，尤其是大光明教扩张速度极快，引起了新教和天主教的忌惮，打压大光明教的发展，就成了两派脆弱的共识。黎牙实一死，新教和天主教脆弱无比的共识，立刻瓦解，甚至快速激化。
“把义城侯和破胡侯宣来。”朱翊钧斟酌了一番，叫来了霍丞信和刘子龙，询问他们的意见，因为西班牙的反应很不对劲儿。
“西班牙没有派兵支持比利时，也没有派兵支援神罗天主联盟。”朱翊钧等霍丞信和刘子龙抵达之后，说明了情况。
霍丞信言简意赅地说道：“没钱了，金债券破产了三次，哪怕是赖账，也要有段时间进行缓和，国王、国王议会、贵族无法说服西班牙国民，为比利时和神罗南方邦拚死血战了。”
费利佩二世留下了烂摊子，这个烂摊子极其庞大，近一亿两白银的庞大债务，压得西班牙喘不过气来，三次破产赖账，就是让西班牙全民为此支付账单。
这种情况下还要发动战争，很容易动摇统治的根基。
“如果罗哈斯还活着呢？”刘子龙眉头一皱，提出了自己的想法。
霍丞信仔细斟酌，回想了下他从王后那里获得的信息，摇头说道：“如果罗哈斯还活着，他一定会对比利时和罗马教廷提供一切能提供的援助，因为他已经完全倒向了罗马教廷，会倾尽全力的证明他的忠诚和坚定信仰。”
这是完全有可能发生的，因为罗哈斯已经在准备做这些事儿了，但王后按下了终止键，口头支援下得了，提供支持以外的一切支持，有个态度就行了，吃力不讨好的事儿，还是少做为妙。
“这罗哈斯不就是西班牙的秦桧吗？”朱翊钧面色古怪地说道。
霍丞信十分肯定地说道：“更像是石敬塘。”
霍丞信和刘子龙在回到大明的路上，就一直在讨论这些事儿，他们一致认为，这个罗哈斯更像是崽卖爷田不心疼的石敬塘。
“确实。”朱翊钧思索了一下，还真是贴切。
“朕收到了二位的奏疏，这就要走了吗？”朱翊钧拿出了两本奏疏，二人请旨出海，继续带领环球贸易商队环球贸易，他们二人已经封侯，不愿意去海上继续冒险，朱翊钧也可以委派他人前往。但二人还是坚持要求出海。作为君王，朱翊钧不是特别理解二人的选择，万历维新理所应当是成功的，但二人不愿意留下，这让皇帝感到了疑虑。
“回陛下的话，待在地上，就是哪哪都不舒服，干什么都不得劲儿。”刘子龙想了想，回答了陛下的问题，他选择了实话实说，陛下爱听实话。
举个简单的例子，出海之后，他们就可以摆脱那些条条框框的约束，放荡不羁，想做什么就做什么。但在大明，他们就得像个侯爵一样活着，因为他们的确是个侯爷，这就带上了镣铐，安稳固然是安稳，陛下厚待功臣，但无聊也是真的无聊。
别的不说，在大明，性是一件非常严肃的事儿，或者说多少有点压抑，而在泰西，性真的非常随便。刘子龙和霍丞信回到大明去逛了次青楼，那些姑娘们一听是两位侯爷，恨不得生扑，希望飞上枝头变凤凰，哪怕是做个外室、妾室，也好过在楼里，刘子龙和霍丞信直接被吓跑了，出来玩，还要负责这种事，属实是有点过于压抑了。
霍丞信就从未想过对西班牙王后负任何的责任，连那个孩子也是，只不过朝廷要求，他到泰西会和王对此事进行沟通。
“二位走南闯北见识广博，二位以为这对官吏的婚丧嫁娶禁奢令，是否会有用处？”朱翊钧拿出了司礼监誉抄的奏疏，朱中兴的名字赫然其上，朱翊钧询问二位侯爷对这个政令的看法。
朱翊钧跑的地方太少了，他需要听到更多的声音，但他威权过重，没有大臣有太多胆量讲实话。而这两位侯爷和大明的文武大臣又有不同，霍丞信、刘子龙可以承担起黎牙实当初的部分角色，站在局外看政令的好坏，评判效果。
“陛下，臣等武夫，不善言辞。”霍丞信和刘子龙你看看我，我看看你，还是霍丞信硬着头皮回答了陛下。
这问题，有点危险，他不想过多的参与其中，安安稳稳的出海去，每年回来一次报备，如同一个风筝一样，什么时候断了线，就是死了。
“哎。”朱翊钧闻言，也只是叹了口气，神情略显落寞，还带着一点点的迷茫，仿佛在说，这皇帝做久了，想听句实话也听不到了，何其悲哀。
熟悉皇帝的李佑恭已经知道，皇帝开始飙演技了，皇帝的演技极好，主少国疑的时候用的多，只是后来用不到了，现在又拿出来，还是老戏骨。
刘子龙见状，立刻就有点急了，他面色涨红，难道跑在海面上，就不是大明的臣子了吗！
“陛下，臣觉得，这事儿办得好，臣是个粗人，早该这么干了！”刘子龙有点按捺不住，开口说道。“哦？破胡侯好好讲讲。”朱翊钧坐直了身子，看着刘子龙。
“陛下，这白银如同滔天巨浪流入大明，浙东有贴夫之谈，何为贴夫？两浙妇人，皆事服饰口腹，而耻为营生。故小民之家，不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫，时人不以为怪。”刘子龙说起了他见到的景象，金钱对人的异化，展现在方方面面。
两浙尤其是浙东妇人，注重穿衣打扮、口腹之欲，以从事劳动或谋生为耻，小民之家，无力供养妻子的开销，只能默许甚至纵容妻子，与他人私通，来获得奸夫的贴补，这样的男子，被称为贴夫。这种现象，非常的可怕，当地的人，甚至不以为是什么怪事。
有些地方，靠近寺庙，所贴者，常为僧人，且多至有四五人之众，有度牒的本地僧人才有这个待遇，而挂靠游僧就不行了，但随着朝廷收缴了寺庙的田土后，这些僧人不再是地主，也就没人贴了。在宁波，主要是贴回到大明的水手、舟师，就刘子龙所见，舟师上岸，至少能围上来十数人，竞相争艳。
“为何供养不起？其怪就怪在，这成婚之时聘礼极高，小民之家倾尽家财，请亲朋周转，方能娶妻，为传家故、为脸面故，只能如此默许了。”刘子龙看到后，专门询问过，一问吓一跳，这出海一年的水手，也就三十银左右的收入，而办个婚事，就要百银之多。
要知道出海赚的银子，都是搏命得来的，搏三年不吃不喝的情况下，才能进入婚姻的门槛，这个门槛已经高到了让很多人退出的地步。
浙江多茶园，一个茶工，一年不过十二两到十六两银，这得攒多少年才能成婚？
“乡野和城镇无异。”刘子龙补充了一句，陛下身居九重，可能会觉得杭州、宁波白银堰塞，所以才这么贵，其实乡下和城里没什么差别，只是要的东西不同罢了。
霍丞信见刘子龙打开了话匣子，也就不藏着掖着了，他是陛下敕封的义城侯，是陛下任命的番都指挥，除了陛下，没人能罢免他！
霍丞信仔细斟酌后说道：“松江、广州等地妇人，有五不善：馋也，懒也，刁也，淫也，拙也。余见四方游宦、军兵、匠人，取这等女为妻妾者，皆罄资斧以供口腹，敝精神以遂其欲。”
“及归故里，则撒泼求离，父母兄弟群然嚣竞，求其勤俭持家，千百中不能得一二也。”
“广州府昭德女子学堂，势豪之家亦竞相求娶，就是这般道理。”
霍丞信谈到了他看到的情景，五不善就是广州、月港、松江、密州等地的总结，馋懒刁淫拙，其中的淫指的是贪欲无度、索求甚多，往往要耗尽所有钱财来满足她们的口腹之欲，殚精竭虑去实现她们的贪念。等到丈夫离任返回老家之时，这些妻妾就立刻撒泼耍赖，不肯随丈夫归乡，要求脱离关系，更有甚者，连她们的父母兄弟，也成群结队地跑来吵闹争产。
勤俭持家，千百中不能得一二也。
不以貌美，惟以德行的昭德女子学堂，四位当初设立这个学堂的东家都是海防巡检，因为走私大明丁口，已经被皇帝斩首示众多年，但昭德学堂，越办越大，势豪们为了避免家门不幸真的用尽了全力。霍丞信走南闯北发现，高昂的婚姻门槛，人为的提高了这些期待，而现在，朝廷在用一种接近于不义的手段，去降低这个门槛，这就是王家屏不敢署名的原因。
任由这种现象泛滥下去，大明无论如何都承受不起这种代价，尤其是在开海，大明需要更多的人口的填充海外殖民地的情况下。
大明已经错失了一次海洋，难道还要再错失一次吗？