「前注」：本章多背景描写、仪轨描写，不感兴趣的书友可以跳过。以下为正文。
明四百九十年，九月初九，重阳。
年九月九日九，三九极阳，三阳开泰，吉上大吉。宜进表、受封、塑绘、斋醮、开光、求嗣、裁衣。八桂，浔州府，人山人海。
五年前，这里还是被称为大瑶山总舵，乃是南派的核心腹地，也是绿袍老祖的巢穴所在。只不过南派的总舵是跟着南派老祖走，变起来很快，一开始是在马雄山，那是哈哈老祖的道场。后来绿袍接过南派大旗，现在把总舵定在百蛮山，然后再迁至烂桃山，没过多久，又挪到大瑶山来，到如今，已经跑去海外了，南派基本上也算是名存实亡了。
大先生驱逐绿袍，收复南荒后，改「南荒」之名为「八桂」，划为两府五郡，分七地而治之。桂西北地区，即红水河以西，以百色山为中心，称「百色郡」。这百色山听着陌生，但若是说起它的旧名百蛮山，那一定是人尽皆知。自明四百八十五年大先生在此合道之后，便将此山改名百色山，去了「蛮」字，改为「色」字，取多彩百色之意。
桂东北地区，即桃花江以东，因有桂花江纵贯而过，且两岸多植桂树，故称「桂林郡」。
桂北地区，即红水河与桃花江的中间地带，因多植柳树，故称「柳州郡」。
桂西南地区，即郁江以西南，十万大山山区，因多植木棉，故称「郁棉郡」。桂东南地区，即郁江以东南，六万大山山区，因多植荔枝，故称「郁荔郡」。
桂中地区，即郁江与红水河之间，称「南宁府」，取南疆安宁之意。桂东地区，也即浔江流域，因浔江横穿而过，故取名为「浔州府」。
时隔三千余年，八桂收复。
八桂收复后，山上修家通知凡间王朝，派遣官僚与迁徙凡人至此。这些人由山上修家以巨航运送过来，运一次就是一县之人。这些年里随着八桂的治水造林建设，越来越多的土地被化荒为沃，运送凡人来此的巨疃船队就没停过，发往八桂各地。旨在除旧布新，移风易俗，耕读传家，播以礼乐，经营山下田园。山上归圣治，山下归王化。
至于这种传统，由来已久，最早要追溯到商周之时。在那上古时期，如今有天府之土美称的西蜀还是一片泽国，常年饱受洪涝之害，又有无数的蛟龙精怪在此盘踞，为非作歹，百姓处于水深火热之中，民不聊生，少有活人。那时有二郎显圣真君入蜀，开山凿峡，排泄洪水，治理岷、灌二江，又搜山除怪，收服一千二百草头神，斩杀妖魔无数，蜀中由此安定，成为沃野。
只是山上恢复清明后，自有仙家闻讯来此，择灵山胜地，隐居修行。但神州广袤，蜀地又是四面环山，神仙进来容易，凡人百姓进来却是难如登天。以至于山上热闹，山下冷清，久久不见人烟。众人皆知，这二郎真君乃是人神结合而生，母亲是天帝的妹妹，父亲则是蜀地的凡人。真君本人是爱世人而不爱神仙，炼成大神通后，放着天上的昭惠显灵王不做，非要来蜀中灌口安家，就是想要感受人间烟火气。
那时真君见着自己平定蜀中后，山上有修行人持续涌入，但山下的凡人却甚是稀少，炊烟微薄，放眼望去，田稻房屋只极少数，倒是蛮荒林莽绵延不绝。
真君坐不住了，想着蜀中久疲，人丁稀少，等着这些本地凡人自然繁衍生息，壮大族群，那也不知要到何时去才能填满川蜀。于是直接修书一封，送到中原商国去，言说蜀中已然安定，请商王遣送官员与百姓过来治理蜀中，收归王化。
商王自然大喜，这送上门来的疆土岂有不受之理，于是遣送商民入蜀，并为真君立庙，表尊二郎真君为「清源妙道真君」、「川主惠民灵应王」。
自禹定九州后，这种神仙平乱拓土、王朝移民治之的例子便有很多，除了二郎真君定蜀，还有灵惠夫人定闽、海会大神定夷等等。
这种事情也是理所当然的。一来，愿意吃力去那些险山恶水之地剪伐妖魔、调理地气的大神通者，往往都是心怀人间之人，想要看到蓬勃的人间烟火气。二来，山上山下虽然是两重世界，但彼此之间也不是完全分割的，甚至可以说，是无法分割的。
山下有人，山上的神灵才能有香火，山上的仙家才有传承，才能得到供养，以致于建宗立派、开枝散叶。
但是，修者不能直接治民，这是山上修行界早有定论的共识。红尘乱心，只是其一。其二，修士治民，因力量相差太过悬殊，往往不会把人当人看，现在的吐蕃就是例子。「人王不得长生」、「修者治民即为魔」，这两条是修行界的铁律。
所以说，神仙平乱拓土，但最后还是要靠王朝移民治之。而八桂之地，早在上古之时便纳入圣治王化，后因遭遇量劫、杀劫、魔劫等等乱世，几失几复。最近的一次，是在后唐的中后期，南派魔教兴起，把八桂变作荒土，脱离圣治王化至今，已经近三千年了。时至今日，由大先生重新收复。
「复土归化」之功，等同「开疆拓土」，历来为武功第一等，非「真君」名号不能表其威。是故，今逢三九开泰，上上大吉之日，正是东方道门联合南方诸宗乃至凡间的朱明王朝，一同为程大先生表奉真君名号的日子。
地方几经讨论，有人说应该在豫章，因为这是大先生习道的地方，便于告慰祖师；有人说应该在三湘，「复土归化」之功，应该要登九嶷山，上表舜帝，宣功祖庙；还有人说应该在苗疆，因为那是大先生合道的地方，更有纪念意义；而听得苗疆这番理论，庾阳也有话说，认为云梯山更好，因为大先生在这里成胎，定鼎山海，所以也该让山海共做见证。反正各有各的说辞，金陵、滇文、武陵，也都能找到合适的理由。到最后，还是选择定在八桂的大瑶山。定在这里，其余地域宗派也就都没什么意见了。而且毕竞在过去的几年里，大先生都是坐镇此处指挥化荒为沃大计以及讲道说法的，在这里举行仪典，也更能体现大先生的功绩。
是以今日，道家、旁门、修士、凡俗，齐聚浔州府，浔江两岸人山人海，共同见证这一盛世。历经数年细致周到的准备，如今已经完成「择日」、「择地」、「奏告」、「议号」、「建坛」、「洒净」、「焚符」、「结界」、「宿启」、「礼宾入座」等等前期科仪，终于是等到了今天的「宣表正日」，所有人都在翘首以盼。
这天清晨，太阳还未出来，但天已经蒙蒙亮了，东方的天际青灰灰的，像是一汪幽静的湖水。“有动静了！有动静了！”
山脚下，江畔有人指着大瑶山之巅说。
在这样宣威正礼的重要时刻，大瑶山上环绕的烟岚早已被扫去，天空碧澄如洗，因此山下之人也看得分明。
只见那山头上忽然飘起了两柱洁白的烟云，呈一南一北两道往东方横向铺展。直绵连出去九里后，白云安定下来，化作两座拱形云桥，矗立虚空。云桥上刻画着祥符灵兽，瑞光明润柔和，把下方的大瑶山完全照亮，但同时又不显得刺眼，无论修为高低，人人皆可直视。
云桥两边，雕栏玉柱，每一边，九千九百九十九支火炬明灯与九千九百九十九面绛紫幡旗间隔摆放。而在云桥中间，则是坐满了人，摆放着各种各样认识与不认识的礼乐之器，琳琅满目。
“咚”
随着北侧云桥东桥头上的掌乐法师玉尺轻扬，南侧云桥东桥头上的掌鼓法师敲响建鼓。鼓声沉厚如大地心跳，从天上往地下、往四面八方传响。于是，上一刻还在交头接耳争相讨论的观礼群众骤静。“镗一镗一镗”
三声镛钟，一声比一声雄浑。钟声在群山间荡开，又得到千山回响，经久不绝。
“噌一噌一噌”
编钟清越如凤鸣，十二枚青铜钟次第而响，仿佛凤凰高歌。
“隆隆隆隆”
四面鼍鼓一齐奏响，仿佛雷霆滚过长空，由徐而疾，由疏而密，汇成一片震天轰鸣。
“珞”
特磬一声，清冽如冰泉乍破。随后三十六面编磬再次第加入，玉振之声穿透钟鼓，直上云霄。紧接着，匏竹齐鸣。
损声苍茫悠扬，大笙高雅柔和，箫声清越幽咽。篪笛最后加入，高亢如龙吟，清亮如月光。钟鼓隍隍，管磬玲玲。
宏大声乐中，又有一道璀璨金霞从大瑶山山顶飘出，还是往东方延伸，铺展于两座云桥之前，宽有百二十丈。
随后，便见有两列高功法师从山巅出发，整肃衣冠，执笏而出，走上霞毯，分列两边，一边走，一边高声吟诵，“洞微无滞照，衍化妙难量。
稽首礼真君，焚香迓景光。
八海澄波静，三辰焕彩彰。
洁念通玄寂，斋心感帝乡。
法鼓震空碧，琼箫彻太苍。
鸾吟迎凤驾，飙欻降祯祥。
时隔三千年，礼乐之声重新在八桂大地上响起。
俯聆金阙训，仰沐玉虚浆。
宿垢皆销尽，尘缘顿觉忘。
自此依慈荫，永承恩惠长。
稽首奉道来，恭献迎真章。”
当诵词法师走到霞毯尽头，一首步虚诵词刚好结束，这时，乐章的第一序曲也来到尾声。
约过了有三十息的时间，东方既白。
大日从东方升起，化开青紫云霏，朗照晴空。
与此同时，一队仙驾自东方显露形迹，御晨光而来。只见那仪仗旌旗蔽日，幡幢连云，自带声乐，按《洞玄灵宝三洞仪仗格》排设，凡三千七百零六事，分三十六等，列二十五部，统为五司，逶迤而来，穿云桥，走霞毯，依次为：
玉音和鸾童子、明光执烛童子、散花天女童子、捧炉点香童子各十六人，此为导引部六十四人。又有净道部四十八人，执金须拂尘、白马拂尘、羽摩、毛鏖、娟扇、锦扇者各八。执香部二十四人，提炉、捧香合、持香盒各八。散花部二十四人，提花篮、捧花盘、执花幡各八人。
此为清道司四部共一百六十人。
礼乐司紧随其后，刚好接续上云桥乐部的尾声，使得礼乐不绝。其中：
金石部二十四人，持钟、磬各十二；革鼓部三十二人，建鼓、鼍鼓、应鼓、苔鼓各八；管篱部二十四人，箫、篪、邃、笛各六；匏笙部一十六人，笙、竽各八；弦音部八人，琴、瑟各四；止作部四人，敌、祝各二。又节奏一人、麾幡一人，执麾指挥，以总乐队，为指挥部。
此为礼乐司七部共一百一十人。
其后旌节司又依次跟引幡部、持节部、宝幢部、羽葆部各七十二人，四部共二百八十八人。等到驾前共三司十七部五百五十八人过去，始见真君宝驾。真君坐狮驾。
狮子是双头绿鬃白毛金睛雪狮子，变化至白象一般高大，神骏非常。狮子背上搭着一方青缎织金描绣的宝鞘，两头垂下，悬在狮腹两边。宝鞘边沿织着一圈碧绿丝绦流苏，每缕流苏末端再吊着一个金铃儿。狮君迈步间，只听得金铃摇响，奏成乐章，一声一声，悠悠扬扬的。
狮子正背上，宝鞘正中心，端端绣着一朵九色莲花，花瓣尖上用的是赤金线勾边，越往根儿里越见颜色，从浅碧、鹅黄、粉黛直晕染到深紫。
紫莲蓬上，稳稳坐着一位道长。
道长美姿容，仪表清俊，风貌甚伟，丰神秀整，举动雅静，威严睒然。
这自然不是别人，正是今日要表奉真君名号的高功正主，即为：
东道共表仁惠广法先生，龙国上尊通真广弘先生，西南合敬清节广靖先生，浩然盟提调一切兵马总都帅，三清山副教主领万法经师，袭明派副教主，真意宗太上教主，无量教太上教主，三广大先生，心瞻大真人。
真人双目微垂，似在假寐。脑后三色镜轮显现，宝相庄严，放无上霞光。
狮驾迈上霞毯，其后尚有后驾绵延数十余里，依次为：
捧印执剑部一十六人，捧玉印使者、捧金印使者、执七星宝剑、执雷击枣剑各四人。捧符执节部二十四人，捧灵宝符、捧上清符、捧三皇符、执九节杖、执三光杖、执五明扇者各四。擎盖掌扇部三十二人，九曲华盖、五色云盖、日月掌扇、星辰掌扇各八。捧圭执玉部一十六人，捧玉圭、捧玉璧、捧玉璜、玉珩各四人。
此为法服司四部共一百四十四人。
最后为仪卫护从司。
持幢卫士部六十四人，青龙幢、白虎幢、朱雀幢、玄武幢各十六。执兵卫士部四百三十二人，执金吾、执玉戚、执受、执戟各一百零八人。
又蛟龙十八驾、鸾鸟十八乘、青鹿三十六只、白麋三十六只。此为瑞兽部一百零八骑。
又力士护卫部两千四百人，黄巾力士、紫巾力士、搬山力士、分水力士、鞭风力士、掌雨力士、捉鬼力士、驱邪力士各三百。
仪卫护从司四部共两千八百九十六人并一百零八骑。
整副卤簿仪仗总计为五司二十五部三千五百九十八人并一百零八骑，在豫章三清山敬告了三清祖师与葛仙翁祖师后，于子时出发，一路往西南而来，沿途各宗各派焚香礼敬。仪仗于寅时抵达三湘九嶷山，敬告舜帝，表功祖庙，随后再启程，于卯时正点到达大瑶山。
卤簿仪仗次第入山。
「后注」：这章写的很艰难，主要是在取舍上，反复纠结，删改了好多次。表封科仪其实极为繁杂，而且前期的准备工作又占到了大多数，便是正文里所说的「择日」、「择地」、「奏告」……等等，但这些东西全写出来怕挨骂说水字数，为了不讨嫌，所以直接就一笔带过了，从「宣表正日」写起，只是即便如此，依旧内容很多。
卤簿仪仗那段我也想过直接用五司二十五部一笔带过，但再三斟酌后还是保留了。我觉得该要展现的还是要展现，非壮丽无以重威，而且我想表现的不是队伍有多少人，而是司部构成和种种礼仪器具，这个是我们的文化瑰宝。而且在第一版中，我连每个司部中的人的服饰和所执礼器的样子都写了，导致字数直接上万，然后我又给删掉了，毕竟我写的是按字数收费的，感觉这样有点坑。
反正在这两天里写了很多，删了很多，最后就呈现出现在这样子了。科仪还在继续，还剩一章还是两章我现在也不好说，只能保证做到尽量兼顾精简和经典。另外，在这里也要跟对科仪不感兴趣的书友们说声抱歉，可以先跳过，等过一两章后就会回道正轨了。