时值子夜，苍龙七宿已经全部显现，仿佛一条蜿蜒青龙翱翔在浩瀚的东方星海，美丽而又神秘。程心瞻掐印启坛。
「苍龙怀氐伏土坛」与「苍龙伏尾定火坛」都是依山而建，各有特点，但也有类似的设计与灵禁。在氐土坛的上方，同样有符文点位，一共三十五处，分作十一个星宫，正是氐宿的星图。
在他打入符令后，三十五个点位明灭闪烁，仿佛有无形之人在坛顶步罡行法。于是紧接着，这座灵坛便活了过来，从天洒落的星光仿佛银河泻地，但即便是有星水三千，法坛却只取一瓢，仅接纳东方苍龙氐宿的星光。而当天之土气通过法坛与地之土气相交合，便是行「天之道，损有余而补不足」。天上的星光仿佛无穷无尽，自亘古至今，未曾有过丝毫变化，毫不吝啬地普照大地。而骊山此处，则受魔劫之祸，地气不足，此时通过法坛默默汲取天之土气，逐渐向好，实乃天地相济之理。
“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。我辈修行人，当如是也。”
感受到骊山地气的复苏，感受到天上星光的补益，感受到来自华山法坛的加持，感受到眼前法坛与山中灵氛共吐纳、与山中修者同呼吸，宋纪枢不由目眩神迷，陶醉其中。
这就是自己一直在追求的境界啊！
程心瞻看到好友沐浴在星光下，沉浸在地气里，已经于不知不觉中进入了神定通玄之境，似乎是有所领悟，便没有打搅，悄无声息地离开了。
太白山。或曰有金星之精坠于此，化为白石若美玉焉，故名。
太白山为秦岭第一高峰，有古人盛赞其「于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。」，诗仙亦有云：「举手可近月，前行若无山。」，足可见其俊美风采。
太白山自古为道家名山，早在上古之时便有神迹显露，于汉唐两朝道教香火最为鼎盛。至后唐时，道教香火逐渐衰落，又因其山中蕴藏太白金精之说，引来剑宗分支来此占山立教，即为太白剑派。在几十年前的魔劫中，太白剑派覆灭，灵山为魔徒所占，直至三年前，程真君收复此地，才叫此山重燃道家香火。如今在此山重新建派，负责修缮地气的，乃是净明派门人。
净明派主张「忠孝净明」，因此在道家诸天尊神圣中，主奉三清，其次便是群星之母「斗姆元君」、黄素天尊「谌姆夫人」两位女神。这一次，在程真君向江南诸宗发出邀请后，净明派便认为，太白山传言为金星之精所化，有星辰之力，而且金能生水，太白山顶又长年积雪，泉水清冽，与自家主流修行的「斗」、「水」两道法脉有缘，遂向真君讨要此山，过来建立分宗。
分宗名为天姆宫，首任宫主是散原山万寿宫谌母殿殿主量远道长，也即沈照冥之师尊，四境玄在。至于沈照冥，也来北方了，南方无魔可杀的时候他就过来了。只不过，在这些年里，程心瞻拢共也没见他几面，倒是经常听闻他的名字，隔断时日就有他的消息传过来，说又杀了谁谁，灭了哪家魔宗，也是一个闲不下来的人。
“真君来了。”
步量远看守法坛，见程心瞻落地至此，便起身行礼。
程心瞻回礼。
“真君，法坛骤生变化，金气勃发，可是您已经启用了骊山法坛？”
量远道长也是第一时间察觉到了。
程心瞻称是。四山法坛共同构成坛阵，火生土，土生金，太白法坛自然受益。
太白法坛建于顶峰拔仙之上，拔仙为太白山顶峰，也即秦岭最高峰。此地摩天超云，直入琼霄，在此刻晴朗星夜下，仿佛化身星海之岛，屹立于银河之中。
拔仙整体呈三角锥体之形，法坛也是如此。法坛底部与拔仙顶部契合，仿佛是为一把缺尖的锥体重新加上了锋利的锥头。坛底三边各长十七丈，高四十九丈，合金之数，坛体以庚白金精砌成，与冰雪覆顶的拔仙浑然一体。整座法坛给人的感觉便是尖锐、锋利、肃杀。
此坛唤作「苍龙进亢亮金坛」。亢者，首颈也，在天为苍龙之喉，在地为机变之枢。亢宿为东方苍龙七宿第二宿，金性锋锐，主肃杀、呼吸、变化断决。
“真君是要于今夜起阵么？”
无量道长问。
道士点头，答说，
“春分时节，东风起，雷电生，青龙当出。”
说完，道士掐诀，灌注法力，启动了法坛。
“嗡”
乍然风起，坛顶的亢宿七宫二十二点位闪烁明灭。天上的亢宿星光飘落下来，将法坛乃至整个拔仙照得一片雪白，于是金气骤浓，又把拔仙峰顶的积雪吹得细碎，融入凛冽的朔风里。
亢金坛将天上的亢宿金气、地上的太白金气、山中净明弟子修行炼法所逸散出来的杀伐金气尽数摄取，并使其相交融，整个的坛阵又通过骊山氐土坛产生「土生金」的效果，把此处金气进一步增益。当这份金气达到极致之后，法坛里面的颠倒五行灵禁便自行启动，产生「反金哺土」的效果，把这些浓郁的金气导入地下山根，修补地气。
量远道长感知着山中灵氛的变化，不由在心中感叹，单论坛法与五行之道，恐怕当世无人能出真君之右者了。
然而，即便是量远道长境界高深，可是他依旧未曾发现，就在亢金坛启用之后，整个的秦岭灵氛都发生了极为细微的变化。这在之前，受华山定火坛、骊山伏土坛的影响，整个的秦岭灵氛是安定藏伏的，秦岭便如同一条蛰龙，静静的趴伏在地上，缓缓舔舐着伤口，慢慢的疗养残躯。而就在金坛启用后，这种灵氛便突然变了，多出了一丝威严而凛冽，蛰龙变青龙，似要腾起身来，震杀宵小。
只不过，这种变化程度是极细微的，变化范围是极广袤的，是道韵层次上的改变。换句话说，除非是合道秦岭者，不然的话，是绝对无法察觉的。就说此刻，在量远道长的感知中，整个太白山乃至放眼秦岭龙脉，都是在法坛的作用下变得生机勃发。他所感受到的，仅仅只是青龙作为东方之神所散发出来的复苏力“我下去一趟，然后就直接回紫柏山了，不打搅道长清修。”
“真君慢走。”
两人行礼道别。
随即，只见狮子御风而走，先行一步回紫柏山，而道士则是施展出土遁神通，直往地下沉去。太白山的峰很高，闻名天下，但太白山里的水很深，这个外人就不得而知了。
在太白主峰拔仙以西的一处冰川槽谷中，有一方湖泊，湖泊呈圆形，如同满月，面积广阔，水质清冽甘甜，又因至清而无鱼，望之不可见底。如果不是程心瞻合道于此，他也不知道太白山中还有这样一处宝地。
此湖名为玉皇池，说是池，大如湖，深似无底之洞。
道士在地中遁行，直下一千五百丈，然后来到池底。
池底有坛。
池底的坛当然是水坛，临水坛。
“真君，到时候了吗？”间山派副教主臧法显就守在坛边，在察觉到有一股浓郁金气自山顶下降，一部分反哺地脉，一部分加持到自己所建的临水坛上，他就知道，肯定是真君有所动作了，遂从入定中醒来。
程心瞻回礼，且道，
“是时候了。劳费臧教主耗时三年苦工，蜗居此地，在水底建成法坛，实在感激至极。”
减法显连摇头，
“且不说真君对于我闾山派的恩德、对于我净明道的意义，光是能参与到真君的坛阵之中，就已经让贫道受益匪浅了。在这三年里，贫道对于坛法与水法的理解，没有一日不在精进，这是真君赐我的机缘，只能是我谢真君。”
程心瞻跟净明道的知情人确实是没什么可客气的，笑着点点头，然后便打出一道符咒，启用了面前的临水坛。
临水坛的启用很安静，没有任何异象显现，在这样深的坛底也没有激起一丝一毫的水波。但设计此坛的程真君与建造此坛的藏法显都知道，法坛已经开始自行运转，从山顶下降的金气就是这座法坛的灵力来源，而这座法坛的作用，也很简单，既不用来咒杀，也不用来祈雨，其真正作用只有两个。一个是使得秦岭坛阵五行圆满、五行相生。另一个，就是当太白山再度面临灭顶之灾时，此坛就是一个逃生的后路，直接把修道种子挪移到闽江底的闾山总坛去。
这座坛的存在，到目前为止，只有程心瞻、步量远、臧法显三人知道。
后一种作用不用多说，只希望永远用不上。至于前一种，则是程心瞻的有意设计。
苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七曜行属为木、金、土、日、月、火、水。只不过，程心瞻只合道秦岭四山，却是用不到全部星官。在综合考虑七宿的七曜行属、四山的先天五行趋向、四山后天建教法脉的五行趋向、五行相生相辅关系、秦岭地气复苏进程以及整个的青龙坛阵，考虑到方方面面之后，他只选了角、亢、氐、尾四宿融入了自己的坛阵。
角为首，亢为喉，氐为躯，尾即尾，再利用好秦岭本身的龙脉，以此行坛，便足以借用到东方青龙的神威了。
只不过，木角金亢，土氐火尾，虽然能凑成龙形，但程真君认为，如果只是如此，那坛阵的威力还是不够，四座分坛之间的联系也不够紧密。于是，他便把五行相生加了进去。一把天火从龙尾烧起，然后火生土，土生金，金生水，水生木，如此从后往前递进，五行相辅相生，一尊活着的青龙便成形了。而在这里面，水坛是个问题。在东方星象中，水为箕宿，还在尾宿之后。但在五行相生里，水又在金木之中，处于角亢之间。如果取消水坛，则五行不全，如果硬要强加，则破了青龙之势。
于是程真君想了一个办法。
把水坛设计成一个隐坛，不见于天，只藏于地，在青龙之外，在五行之内，并取金生丽水、龙喉生津之意，藏在金坛之下，与亢金同位。如此一来，五行不缺，青龙不冲，龙喉下的金津玉液还成了一个画龙点睛之笔。
当然，如果想要实现这个想法，那水坛的营造就十分关键了。程心瞻想了想，除却自己亲自动手，那世间能做到的人应该不多，或者说，兴许只有两个一一闾山派的正副教主。
道士要忙的事太多，在他设计坛阵的时候，巴山就出事了，所以他只得找上间山派，寻求帮助。当他把自己想法相告时，臧法显惊为天人。
而除此之外，专门设置此方隐坛，还有一个好处。那就是倘若魔道有所发觉，想要毁坛，即便是他们手段高明，防不胜防，但假如只毁了地上四坛，那在五行相生之下，四坛坛基就无法被彻底损坏，修复起来也是极快的。至于说水坛还兼顾挪移逃生，那不过是顺手为之。
“所谓经天纬地，掌控五行，不外如是。”
臧法显看着法坛启动，感受到秦岭龙气的变化，不由如此说道，随后，他又说，
“看来法坛运转顺利，那贫道这就告辞了。”
“辛苦。”道士谢过。
随即，便见臧法显登坛，然后掐一个法诀，念一段咒语，等到一阵光华闪过，人便消失在原地了一一看来，法坛的挪移之效也没有问题。
道士笑了笑，然后继续施展土遁之术，从地下直接回到了紫柏山。
紫柏山，遍山紫柏，当然属木。
只不过，因为真君在此建观驻跸，所以暂时无外宗来此立派，也只有这一处的法坛，是完全由道士自己搭建的。
法坛就建在一片柏林中，道士以一片被砍伐截断的古柏木桩为坛基，这些断桩虽然被截去了躯干，但其生长了数千年的庞然盘根依旧扎根在土石之中，深入地下，是天然的坛基。而且以此为基，在灵力的滋养下，这些断桩也会重新焕发生机。坛体部分，道士就以自己拾来的、在大战中被击倒击碎的、散落在山中各处的柏木枝干堆搭而成。最后再把「病树生花煞」播散到坛基断桩上，使之进发新芽，顺着坛体柏木的空隙生长，然后再把整个法坛结为一个整体。
在他设计的坛阵中，木坛是最不用费力的，因为有火生土、土生金、金生水、水生木的层层进益，一旦坛阵成形，木坛的品质就会在前四行加持下节节攀升，最后达到与前四坛的品质相同，完成五行平衡。眼下，太白山底的水坛启用，充盈的水气便沿着地脉传过来，注入到木坛中，便使得柏木愈发苍紫。到最后一环了。
道士打出符咒，坛上的角宿十一星官共计四十一个点位闪烁，法坛启用，天上的角宿辰光被牵引下来，然后便是天木地木相交融。
风乍起，柏林飒飒晃晃，其声似龙吟。
五行在此时达到圆满，五座法坛连成一个阵势，天上的苍龙星宿与地上的秦岭龙脉形成照应，龙头指西，便如青龙东出。
青龙为四灵之长，司春、司木、司农，掌无限生机。坛阵成形，滋生出甲乙青华之气，木气下沉，不光是华、骊、白紫四山，就是整个秦岭都焕发出蓬勃生机，地气雀跃，仿佛是地龙在应和着青龙。不仅如此。
青龙执东，掌生杀大权，既有无限生机，亦有驱邪破恶之权柄。
角者，斗杀之首冲，伏则主生，扬则主死。
道士费尽心思布此坛阵，自然是要生杀皆用，尽在己手。
坛阵四宿，尾主显藏，氐主存蓄，亢主变化，角主生杀。坛阵要如何使用，最终是要靠紫柏山上的这座木坛来定夺。
在此时，龙脉受损，角前有魔，便是生杀齐用。
道士变诀，于是木分两气，一者下沉滋养地脉，主生；一者西出扫荡魔氛，主杀。
木生风，同巽位，于是西出之木气尽数化为飘扬的清风，徐徐前吹。同一时间，金坛生变化，亢宿主呼吸，立即有灵氛涌动，往西而去，续以木风西出之势，使其雄浑有力。水坛为龙喉之津，随龙息而出，直达木坛，补以木风西出之实，使其绵绵不尽。
苍龙自东而来，吐息往西方直去。
西方何地？
龙首直指武都山，正是那群魔乱舞之洞，邪氛猖獗之所。
清风徐徐，笔直前进，不偏不倚，飞出紫柏山，跨越嘉陵江，飘过西汉水，在行进了两千余里后，抵达武都山。清风无视妖魔的护山大阵，与夜风交融在一起，直接就吹入了万象洞。
武都山上污浊的魔云略有西偏，万象洞内的糟污的邪氛有所消融。可是，这些改变实在太轻微，太不起眼了，以至于无人发现。
万象洞深处，正在修炼邪功的玄渊法王忽然打了个寒颤。