魔宗那边在排兵布阵，西引援兵，串联南北，紫柏山这边也没闲着。
就当下这段时间来说，紫柏山就好比江南正道放置在江北的前军大营，且有江北的巴地、武陵以及陇东这三地的北道宗派在帐下听命，是真君行宫一般的角色，每天都有大江南北的道门高修进出，或禀事，或领命，或觐见，或复旨。所谓出入皆高功，往来无虚士，说的便是紫柏山之近况。
不过，在广袤的江北，偌大的北道，也只有巴地、武陵以及陇东这三处直接或间接被程真君收复的土地上的深受真君大恩的宗门愿意听从差遣调派，降妖除魔，最多再加上一个河洛的上清派王屋山，其余整个陇东一武陵纵线以东的道门，也即是河东洛晋燕齐四地，是完全不动弹了。
在真君尚未过江时，因为有北派的东进威胁，尤其是陇东魔教与北部山叫他们如芒在背，所以这些地方的宗门还是会动，不说怎么积极进攻，但统合防备的姿态还是有，各宗出人出力，在河洛与晋原的西边境建立防线。而现在，因为程真君收复了巴地、武陵以及陇东，便直接构成了河东四地的西境屏障，把一切北派魔教乃至西蜀玄门的威胁，都全部拦在门外了。
也就是在这种局势下，在晋原黄河东岸的身为赤身教下属分支的北派画皮宗更是坐不住，仿佛惊弓之鸟，一旦陇东有个什么动静，就以为程真君是要杀过来了，成日提心吊胆。最终是在今年初夏的时候下定了决心，认定祖宗大阵不可靠，拦不下那位特别善于伐山破庙的程真君，然后在一夜之间举派北迁至漠北之地，空留一地狼藉废墟。
而这样一来，河东之地是彻底高枕无忧了。此时还需要应对的，是燕晋两地的北大门要守住，警惕漠北。但这两个地方，直面的只有天阴教和呼魂教两个大派势力，相比于西方的威胁，几乎可以忽略不计了。真要说的话，对于河东北道来讲，唯一的威胁是程真君自己打过来。但有这个可能么？与其担心这个，那还不如担心北派会突破真君的防线呢。
于是乎，整个江北河东之地，重新变得歌舞升平起来，该修真的修真，该炼丹的炼丹，愿意出门交友的就出门交友，喜静宅山的就安安静静在山里待着，再也不必提心吊胆了。而大伙们见面聊天，只要谈起程真君，那必然是交相夸赞，言说如何仁惠，如何侠义，如何的心怀天下，是天下正道之楷模。但也就仅此而已了。
动嘴可以，出力不行。这就是当下江北河东四地道门的现况。对于这种现况，程真君本人心知肚明，也知道他们逢人必夸、每夸必言仁义的原因，对此，他也只能笑笑，并不放在心上。因为打一开始，他想的就是这些人别拖自己的后腿就好，至于除魔之事，他们愿意做就做，不做也无妨，自己并不倚靠他们。
在相比之下，让道士略感欣慰的是，河东道门是这样一番情况，但河西却是不同。
首先是崆峒山，这家道宗身处两陇之交，长久以来都是两陇的道门领袖，多年前在北派魔教的团团围困与旷日持久的攻势中无奈选择了封山自保，并在封山之前还收拢了多家北地正道的幸存种子，是高风亮节之在三年之前，随着陇东收复，这家的灭宗危机大为缓解后，于是马上解封出山，重新投入到除魔事业中。另外，这家才是明白人，知道自家之所以能摆脱险境，重新出山，全是仰赖于真君之功，于是在解封之后，是其五境教主亲自来紫柏山拜见，诚心道谢，而且当场表态，言说在除魔大事上，真君但有差遣，崆峒山上下无不听从。
事实上，崆峒山也确实是这样做的，在这三年里，坚决听从程真君的统一调配和差遣，与东道北上后所形成的新陇东道门配合得当，尽心尽力，展现出了身为北方大宗应有的担当。
而如果说崆峒派的作风行为是不负以往之威名的话，那么处于陇东之地，作为这次魔潮中两陇之地第一个封山避世的终南山，这一次的表现，则是大大出乎程真君的预料了。
终南山历来的名头不太好听，次次劫难来临的时候第一个封山避世，等到太平年景了，又重新解封出世。这应当与终南山所传承的观星望气的法脉特色也有关系，作为楼观道祖庭，终南山观星辨凶吉、趋福避祸害的本事自然是当世一绝，祖传的护山大阵也确实足够稳固。所以每次天发杀机、灾劫降世的时候，这家都能在第一时间知晓利害，然后就早作筹划，等准备妥当后便召回所有门人，封山自保，避劫躲祸，以至于都形成习惯了。
若单论趋吉避害，倒也是人之常情，无可厚非。只不过，这终南山的问题和苗疆青龙洞的问题是有些相像的。这两家，既不是像苏仙岭、武夷山那样彻头彻尾的隐世派，也不是像神煞宗、火焰山那样的处于完全无人烟的荒芜之地。这两家的道场，都是在人烟密集处，平日里，也是受了凡人的礼敬、颂赞、香火乃至田地供奉的，如果一旦有魔劫来临，便只顾封山自保，不理凡人死活，那当然就不合适，理应受到正道的唾弃与鄙夷。
终南山乃秦岭名山，毗邻关中，历来都是富庶之地，太平时节里香火鼎盛。在这种情况下，还频繁封山避劫，就更为人所耻了。因此终南山的名头，在大江南北都是饱受诟病的。而程心瞻当年对青龙洞是找上山门进行斥责，以大义相压，令其出山，这是因为青龙洞在东方道教的传统谱系之内，又在很早之前与道士有过一段缘法，再加之道士对苗疆乃至苗人的特殊感情，这才促使他专门上山，挽救青龙洞的名声，相当于是变相的给好处了。而相比之下，作为北道名门的终南山，与道士全无瓜葛，道士当然就不予理会了，他们愿意躲多久道士都不在乎，就像道士看待河东道门的态度是一样的。只不过，意外就出在这。道士懒得管、不理会，反而是终南山主动出山了。就在三年前崆峒山解封后的不久，终南山就紧跟出山，而且跟崆峒山一样，终南山也是在出山后的第一时间，其掌教就来紫柏山觐见了。
并且，相比于崆峒山的不卑不亢，终南山表现的还要更为虔诚与热烈些，就那种态度和神情，程真君感觉是异常熟悉，要他来说，就跟早期的散原山有些相像，是那种明显有求于人且相信能够得到丰厚回报的热忱模样。在来紫柏山觐见表态时，终南山的人也是把胸脯拍得震天响，类似于“愿效犬马之劳”、“肝脑涂地”、“万死不辞”这种话都说出来了，叫真君当时都不知该怎么接话，更是感到有些莫名其妙。是到后来，通过崆峒山掌教之口，道士这才知晓，原来这一次终南山的异常反应，是来源于他们夜观星象，察觉到的天象异常。
「紫微垣中，帝星明耀，光辐于青龙之脊。辅星熠熠，佐助紫宫，天枢动而摇光应，太乙临于井宿之分。东宿列张，角亢生风，交辉紫气，映照终南之阴。天市垣中，列肆之星粲然成阵，似拱北辰。荧惑守心而色不侵，太白经天而芒自退，罡气拂于三垣，玉绳低转于云表。」
崆峒山与终南山是两陇地区乃至整个北方传承最为悠久的道门，自汉唐以来，几千年不曾更名易法。因此，这两家的关系也非同寻常，虽说在出世入世上的态度观念不一样，但也不影响他们是几千年的世交。这段话，便是终南山的人透露给崆峒山，然后崆峒山掌教再转告真君的，说这个便是终南山道士观星时看到的异象，也是致使他们忽然出山入世的直接原因。
道士听闻后，心里大致就有数了，同时，也只能感叹于终南山观星法的了得。
因为终南山看到星天异象的那段时间，也恰巧就是自己合道秦岭之后，在四山要穴上建立青龙坛基的时候！
很明显，「帝星明耀，光辐于青龙之脊」，说的就是自己合道于秦岭，毕竟自己是紫微帝命这件事，应该是天下皆知了。而井宿分野秦陇，所以「太乙临于井宿之分」指的是慈光照耀两陇，说的还是自己。至于「东宿列张，角亢生风，交辉紫气，映照终南之阴」，终南山在秦岭南麓，终南之阴便是秦岭，紫气是指自己的法力，这分明是说指秦岭地气将在自己的影响下即将复苏，尤其是「东宿列张，角亢生风」，这分明就是指自己所布下的坛阵么！而那时候，三年前，坛阵才埋下根基，尚未建成，更未成阵启用，这居然也能叫终南山看出来了？
这就是真本事了。至于星象解文中关于天市垣后面的那段话，便是道士也不解其意，因为每家每派对于同一种星象的解读也是不一样的，后半段没有明显与自己相关的特征，所以道士也不知晓玄机。等他询问之后，崆峒山的人才回答说出终南山道士对于这种星象的占词，
“占曰：帝命自天而降，真主出于尘寰。紫微临御，则群邪敛迹；青龙扶舆，则地脉归正。井宿分野，主秦陇之祥，今紫气贯之，乃表有道德之士，承天应命，执星斗之枢机，开正气之新境。自此妖魔荡尽，玉宇澄清，道光重振，如日方升。终南之地毗邻帝舆，受真主慈光之照拂，如能长随于帝侧，其运当转衰为盛，绵衍千祀。”
当崆峒山教主复述这段话时，眸光也是亮的厉害，显然，他同样对终南山的观星术深信不疑。因此，这两家的突然效忠与热忱叫道士有些哭笑不得，只不过，在除魔之事上，道士向来是论迹不论心的。无论终南山尽心尽力的源头在哪里，但只要他尽心尽力了，道士就不会吝啬于照拂与恩赏。而且在几年前，道士对徐完说「罪人不孥，功不庇孽」，现在，他自然也不会因为终南山前人的名声而对有除魔之念的当代门人有什么苛待。
在这三年里，崆峒山和终南山战功卓着，因为秦岭几家与巴山几家都还在处于修生养息中，所以这两家是攻打位在两陇交界处的陇山的主力军。并在今年夏末，终于是彻底铲除了盘踞在陇山长达上千年之久的赤眉堡魔教，赢得了东道的广泛认可。
对于这样的表现和战果，程真君当然也是毫不吝啬。对于前者，他大手一挥，不光是把从陇山地界收复的失地宗产让崆峒派优先挑选，就是陇东北境的那大片无主空地，只要是崆峒派想要的，也都划拨过去了许多。而对于后者，他则是把秦岭青龙坛阵滋生的地气划拨了一小股分去终南山了。终南山是望气的行家，自是一眼就能看出其灵效，对此是感恩戴德，情绪愈发高昂。
另外，除了道门这两家，位在陇西东境的、距离紫柏山不远的佛门灵山，麦积山，在前段时间也解封出山了。其山中主持同样曾前来紫柏山登门道谢，因为说实话，麦积山离武都山玄阴教也不远，若非紫柏山的震慑，即便是陇东收复，这家也不一定敢在这个时候出山。这家被北派逼至封山，门中弟子死难极多，心中又岂会无嗔，因此在出山之后，也是立即就投入到针对于陇西的轰轰烈烈的除魔事业中去了。还有一个值得一提的是，陇东佛门名刹，破庙后在麦积山避难的慈恩寺残余种子也随着麦积山的解封重新回到了慈恩寺旧址，开始重新建寺。
就这般，在紫柏山的人来人往中、在陇东的欣欣向荣中，暑气逐渐消散下去，西风渐冷了。也就是在这个时候，紫柏山却是来了几位在道士意料之外的访客。
山门值守通传，
“启禀真君，五山主持慧悟禅师、嵩山主持报恩禅师、嵩山佛子洛生法师，联袂来访，请见真君。”