听闻通传后，道士讶异。
佛门中人怎么来了？
自古以来，佛道有别，而且因为避免不了抢占灵山福地与香火信徒的冲突，所以总的来讲，两家关系是不那么好的。
纵贯过往，就是以万年为单位计，两家最好的情况也就是井水不犯河水，然后在大是大非比如降妖除魔等问题上，是同一战线。除此之外，多是矛盾纷争，少有和谐友爱的。即便是看到有些道士僧侣为友，那也是极少数情况，仅仅只是个人行为，而且这种个人行为，往往是双方地位越高，越要避嫌。作为仙宗门庭出身，程真君这一路来，在这件事上是特别小心的，对待佛门只有一个态度：礼敬而远之。
从最早在东海跟会稽佛门普陀寺、隐龙寺打配合，到收复苗疆时应对梵净山的礼谢，再到如今身在陇东，应对麦积山与慈恩寺的礼谢，道士的态度都是一样的，不失礼，也不亲近。而且随着地位越高，道士在这方面越谨慎，一举一动都要考虑到对佛道两家的影响。
此外，佛道两家有默契。在道门鼎盛提挈神州气运的时候，各处的佛教禅宗往往低调行事，不说直接封山，但确实也不会离开自家地界太远，最多就是为山脚信众解灾祈福，等闲情况下不出山，也确实是跟避世差不太多。
反过来也是一样的，如果是佛门气盛总览天下香火，那各地的道宗玄门也基本就进入封山状态，不会过多的参与天下大事，最多就是护住固有地盘的香火信徒，降妖除魔之事都不会太过插手，都交给和尚去做。两家这种默契由来已久，也维持了很长很长时间，同样是以万年为单位计。至于说要探究其根源，也是众说纷纭，非只一种。其中，可信度最高的，有三种说法。
第一种，是说佛道两家自古以来就是世间最大的、门徒最多的、同时也是大道理念与修行方式截然不同的两个显教，两家对修行灵氛的要求迥异。如果有一家气运特别鼎盛时，则会反过来影响整个天地的灵氛，比如说，从整体来讲，道家亲水、喜清，佛家亲金、近浊，所以在这种情况下，当一家主导天地灵氛时，对另一家的修行是不利的。因此是要封山避世，收好自家的一亩三分地，借助祖地大阵保有利己灵氛。第二种说法跟天地灵氛也有关系，但是从另外一个角度进行解释的。当其中一家气运昌隆时，其名声就大，传教力度必然大，分宗分支发展就多，地盘就广，随之而来的，就是信徒多、香火盛。不说神仙避世之前，就是天庭隐遁之后，那漫天神佛留在人间的法则烙印与道韵法意也都没有完全消散，在这种情况下，哪家香火鼎盛，自然就是哪家的神圣更加灵验、法则更加显达。而这样一来，又势必会造成对另一家法则的冲掩与干扰，这种冲掩与干扰难以量化说到底有多大，但在事实上，又的的确确会影响到另一家修者的悟道与施法。
这种影响，对于一人一时来说算不得什么，但对于整个门庭在几百年乃至上千年内的发展来说，是巨大的。所以说，这种运势难以抵抗，还不如躲进深山里，暂避其锋芒，等待时机，或等其自然衰落，或寻机将其扭转。
至于第三种说法，就比较玄乎了，也难以考证，但事实上，这种说法又是流传最广、最为人津津乐道的。说的是上古之时，佛道争锋过于厉害，险些引发量劫，为避免生灵涂炭，于是由道家神圣与佛家神圣直接定下了这个规矩，约束各自门人遵守，于是千万年来，就这么流传下来了。
不管是哪一种吧，反正事实确实如此，两家一直就是这么过来的。比如说南朝时的佛，两宋时道，以及前唐之佛、后唐之道。都是一方盛极，一方避退，各自安好。
当然，其实纵贯整个的历史长河，一方盛极到提挈神州香火的情况还是少，多半还是两者旗鼓相当。在这种情况下，自然就不存在是谁避谁，大家齐头并进，各凭本事涨气运、争香火。彼此结友成为世交的有，撕破脸面结成世仇的也有，但还是那句话，整体而言是井水不犯河水，敬而远之。
而当下之情况，又有些特殊。就江南而言，一直以来就是道宗占多、占优，这里是道家的大本营，光仙宗级别的祖庭就有六家，影响力太大。而江南知名的佛宗又只集中在东方金陵和会稽两个沿海之地。再就是西方滇北有次一等的佛宗扎堆。所以无论是在名气还是规模上，都是道家绝对占优，相比之下就显得佛门逊色一筹。
另外，还有一点是必须要提的。有唐一朝，龙虎山出了一位虚靖真君，大兴天师道。甚至在佛门鼎盛之地的会稽，于当时身为佛山的天山与雁荡山上建立道家宫观，生生将这两座佛教名山变成了佛道共存之山，以至于有东天、西天以及南雁荡、北雁荡这样的分裂之称。到了两宋，又是神霄雷法横空出世，萨祖名震天下，把才重新冒头的佛门气运又给生生压了下去。到了如今，神霄派的威风过去，这万法派又出了一位衍化真君，甲子之内成就五境，荡平魔潮，把稍有回落的道门气运又给擡了上来，也实在是叫江南佛宗无可奈何，只能继续蛰伏，等待时机。
北方与江南情况有所不同，北方佛寺的建寺时间、规模、数量、高度、影响等等方面，都要远超南方。光是仙宗门庭，便有晋原五山、河洛嵩山、燕赵龙藏寺、齐鲁神通寺四家，其余小寺小庙更是不计其数。可以说，在有宋之前，北方佛门的地位是要高过道门的，所以一直以来，都有南道北佛的说法。只不过，这种说法在入宋之后就逐渐消失了。
根源出在全真的兴起。
在全真之前，北方无道门之大教，没有传世不绝的道门仙宗，那自然是以佛门为尊。直到开化真君创建全真道，以燎原之势席卷整个北方，各地道观如雨后春笋一般拔地而起，便是四大佛门仙寺，也要避其锋芒，封山保运。
而等到全真势头稍有平缓，北方灵氛清浊变化之时，三丰真人又横空出世了。甲子荡魔的威势不光是杀的北方无一个妖魔敢露头，北地佛门，同样是被真武之名压的擡不起头来，只得是继续封山避世。然后这一避，就是直接避到了这一次的魔劫。
而在这一次的魔劫中，北方佛门和北方道门的表现差不太多，主动性和除魔意志是半斤八两。当然，这里面也是有说法的。
其一，和北道类似的，北佛的四大仙宗祖庭也全部是在大河以东，开山立派时选的都是和平菁华之地。所以跟北道的几家仙宗想法一样，这一次的魔潮还未打到门口来，人家的除魔意志自然就不会那么高。其二，人家北佛心里头也是有怨言的。宋之全真，明之武当，多大声势，压得北地佛门喘不过气来，只能封山保运。那总不至于说这鼎盛的两家一遇见魔潮就泄了气，反而是要叫避世了上千年的佛门出来收拾烂摊子吧？
说实话，这一次北道在魔劫中表现得这么不堪，人家佛门是看了笑话的，背后难听的话说了不少。而且平心而论讲，佛门避世了上千年，在这次魔潮降临后的表现还跟兴盛了上千年的道门差不太多，这对北道来讲本来就是一种讽刺。此外，这一次陇东的慈恩寺重建，因为就在秦岭边上，道士的眼皮子底下，所以他看的清楚，东方的几家仙宗佛寺是出了大力的。在这一点上，又比北道做的好看许多。
所以程真君在北上之后，对北道是怒其不争，但对于北地佛门，还真没什么怨言。不过，身为道门真君，他对佛门也不会有多亲近就是了，在除魔之事上更不会去寻求佛门的帮助与配合，依旧是维持着一贯以来敬而远之的态度。
也正因如此，当道士此时听闻通传内容，便觉得十分意外。
“快请。”
道士这般说，同时也站起身来，准备亲自出山去迎。作为道门当世唯一真君，三清仙宗的万法经师，普天之下值得他亲自出山来迎的人不多。但通报中说的这几个，两个仙宗禅寺的当代主持，一个传闻有宿慧的佛子，又是远道而来，于情于理，他是要出去接一接的。
到了山门之外，道士便看见山门值守已经在把人往里请了。
要说这三位来宾，当真是好皮囊，真佛相：
左边这位，身形清瘦，但略显佝偻，老相明显，是凡间古稀之龄的样子了。老僧面容清瘗，两颊深陷，颧骨分明，长眉稀须，一双眼睛极为清亮，澄澈通透。身着一件枣红色的袈裟，颈间挂着一串菩提子念珠，袈裟与念珠都是宝光内敛，看不出什么名堂来。
右边这位，看着要年轻许多，也要健硕许多，像个四五十左右的精壮汉子。这位禅师身形魁梧，站立如松，双肩宽厚，面容古板刚毅，眉骨如山脊隆起，掩着一双精芒内敛的细目。禅师身着杏黄僧袍，外罩深褐色袈裟，左手腕上缠着一串颇为醒目的紫檀佛珠，珠粒大如鸽卵，隐现金纹，一看便知绝非寻常物件。而在这位的侧后方，跟随着一个极年轻的和尚。这人看着才十七八的模样，身形匀称清朗，如修竹挺立，骨相清俊，面容皎白如玉，眉目疏朗，一双凤眼微微上挑，在其左眼眼尾处还天生一点小痣，看着是极为英俊。和尚身内穿一袭雪白的细麻僧袍，衣料轻薄，外面再罩一件淡金色的袈裟，上面还以银线绣出菩提叶与莲花的纹样，华而不俗，更衬他的风采。
年轻僧人这样的气度，就很好认，定然就是嵩山的洛生佛子了。那他身前的这位壮年禅师，肯定就是嵩山主持报恩禅师。至于左边那位老僧，无疑就是五山的慧悟禅师了。
如果要道士来说的话，这三人并立，在形象气质上来看，分别是像老猿、猛虎、灵鹿。
“慧悟禅师，报恩禅师，洛生法师，贫道有礼了。”
道士上前，笑着掐印行了一礼。
同一时间，对面三僧也是快步上前，双手合十还礼，只听那年老的慧悟禅师笑着回道，
“怎敢劳驾真君远迎，我等贸然登门，还望真君勿怪。”
“禅师客气了，来，请进，入山落座说话。”
“请。”道观静室内，道士为三僧沏茶。
“多年前，普陀山的真歇师兄曾传信于我，说南方的道家出了一位极了不得的人物，有萨祖遗风。当时老衲便心生好奇，如今终于有幸一见，果真名不虚传。”
慧悟禅师笑着说，一开场就把两人之间以及佛道两家的关系拉近了。
道士闻言也笑了笑，便答，
“真歇禅师谬赞了，想当年贫道在东海除魔，还是多有倚仗普陀山，真歇禅师的精妙佛法，贫道可是记忆犹新。”
“真君的道法才是厉害。真君过江不过三五年的功夫，但整个江北的风貌却是大改。失地收服，河东安宁，西边的魔徒惶惶不可终日，这全是仰赖真君之功。我佛门也因此获益良多，麦积山得以解封出世，慈恩寺得以重建门庭，实在叫我等感恩钦佩。”
慧悟禅师继续说着，面露钦佩之色，语气真挚恳切。而相较之下，一边的报恩禅师就显得不那么善于言辞了，并不怎么说话，只是时不时点点头，应和着慧悟禅师的言语。至于洛生佛子，虽然名气极大，但毕竞年轻，资历不够，在这样的场合也不敢随便插话，显得颇为文静。
道士摸不清三人的来意，但也不着急询问，只是闲聊说着话，谈论着北方的风土人情以及北派魔教的现状。
如此闲聊了大约有半个时辰，几人相较起初时多了一份熟络，少了一分拘谨，也都摸清了彼此的性格，都觉得对方不是什么难说话的，因此气氛也变得随意了一些，便是报恩禅师与洛生佛子也开始参与闲聊了。“真君，赖您之功，如今陇东业已收复，而且有崆峒山与麦积山做先锋，陇东的正道同仁们也逐渐在往陇西挺进，两陇形势已经逐渐明朗起来，叫人备感欢欣与鼓舞。但不知康蕃那边的新动向，您可有耳闻？”正闲聊说着，慧悟禅师忽然话锋一转，把话题引到了康蕃之地。
道士心念一动，知道正题来了。同时，他也略有疑惑，康蕃那边的新动向？什么动向？这个自己确实没有收到什么新的情报。
“哦？禅师是指？”
慧悟禅师放缓了语调，声音也变得郑重起来，回道，
“康西之地，有人频繁看见摩诃教的邪徒走下高原，跨怒江东进，悬心寺已经人满为患。不仅如此，老衲接到消息，言说在河湟境内，也有邪摩的身影。这样一看，这北派受真君所慑，急病乱投医，似乎是开始与摩诃教串联了。真君，这不得不防啊！”