对于沈觅觅的教导，于徐永生截止当前的教学生涯而言，只是一小段插曲。
巧合之下，他点拨对方几句。
一方面沈觅觅才华横溢是可造之材，另一方面在这方世界待久了，难得令徐永生看见个能让他想起从前在蓝星玩游戏时一些内心阳光的猥琐流玩家，不禁有些亲切。
不过这少女毕竟是崇玄学的学生，走道家修行路线，今年一月底年考中已经成功晋升八品。
徐永生一来对道家修行不熟悉，二来也不好越俎代庖，所以只是偶然为之。
倒是沈觅觅之后时不时跟着奚骥来找徐永生求教。
连带着奚骥的地位在少女那边都水涨船高，被少女戴了一顶又一顶高帽，方便她来蹭课。
徐永生倒也不赶对方走。
时间久了，崇玄学那边刘深等人也有察觉。
但眼见沈觅觅肉眼可见变得更加端正起来，至少是大面上更加端正，刘博士等人于是也就睁一只眼闭一只眼了。
唯有林成煊府上，谢初然听徐永生讲述相关事后，有些怀疑：“刘博士他们，是不是错过了最后矫正小沈的机会，你不会误人子弟吧？”
徐永生：“我觉得不会……应该吧。”
谢初然不禁扶额：“但愿。”
徐永生：“小沈的底子是好的，没有当真害人之心，从前未入学宫时，喜欢恶作剧但没有过火的时候。
如今在学宫就读，如果不是被人主动惹到头上，她一般也不会重操旧业，刘博士等人对她的教导无疑是有效的。
既如此，我以为不必太过严苛，以至于压制其天性，那样可能反而不好。”
谢初然微微颔首，向林府院墙外望去：“嗯，你说的对。”
徐永生轻声道：“且再多忍耐一段时间，至少超过一整年以上。”
谢初然微笑：“放心，我没事，虽然很向往外面的世界，但我如今能耐下心来。”
林书华病逝，但外界无人知晓。
为了方便谢初然今后修行和活动，林成煊会反过来对外公布，自家侄女的病情渐渐好转。
但这注定是一个漫长的过程，需要不断铺垫，一点点推进。
晚些时候即便谢初然能走出林府大门到外面活动，相当长时间里对外表现也仍然会是个身娇体弱的病小姐。
不可能在短期内，林家侄女就从病怏怏多年不见人忽然变得活蹦乱跳，变得可以随意见人想去哪里就去哪里。
就算有足够的时间铺垫和筹备，在谢初然身死后，林家侄女开始恢复健康，仍然可能引得部分人注意。
只是考虑到谢初然修行相关，尤其是一些儒家历练需要以公开名义完成，类似事也就唯有两相其害选其轻。
好在，借助天机转灵石，谢初然想要完成相关历练，可以用林倏华的公开名义，届时仍然会应在她身上。
如此已经是最好结果，总比直接用真名要低调得多。
“五品三才阁，除了第二方‘信’之印章和第二组‘礼’之编钟外，我选第四枚‘仁’之玉璧。”谢初然有了决定。
短时间内因为身份问题，她无法全力施为，肯定影响修行速度。
这种情况下在其他方面找补，“仁”之玉璧自然是越多越好。
而且第四枚“仁”之玉璧的历练，栽种挽救千株将要枯死的草木，她正可以自己在林府中一个人慢慢完成。
第二方“信”之印章的历练，为外出友人看守门户三天无所失，同样也有隐秘完成的机会，且有时间较短的优势。
唯一有些难度的便是第二层“礼”，需要在乡间主持百人酒礼，即便能用林书华的名义也仍然可能引人瞩目。
好在，这是理论上八品境界武者就可能涉及到的儒家历练。
林家侄女此前病弱，但病弱前具体什么情形，少有人知，境界不太高的情况下，尚能说得通，只是冒险是必然的。
越是这种情况，越是着急不得。
林成煊、谢初然自然要仔细谋划，慢慢推进，然后突然发动，争取一次就成功。
只不过，徐永生心中感慨，入圣层次的灵性天赋恐怖如斯。
谢初然晋升五品之后，温养积蓄第五层三才阁的时候，才算是真正把自己的天赋才华展现出来。
她先选择积累温养第四层“仁”。
没有和风玉的情况下，修行速度比徐永生当初借助和风玉时还要更快。
至于第二层“礼”和第二层“信”，不说是一蹴而就，也相差不远。
徐永生还在积累温养自己第五枚“仁”之玉璧的时候，谢初然已经五品境界三才阁全满，开始在林府里安心养花了。
用徐永生的话来说，从前的谢三娘子修行，基本等同于放羊。
哪怕她难得好胜心起，想要跟徐永生较量一下的时候，其实也没有将自身潜力全部发挥出来。
平时放羊太久了，又没有被逼到一定份上，突然想要一下子紧张起来，属实有些难为人。
就这还能跟一群小伙伴们有来有回，虽然她是无心的，但属于是无形中把自己降到和大家一样的水平，然后一起快乐的玩耍，叫徐永生回首往昔，一时间也有哭笑不得之感。
可现在就不一样了，无需别人敦促，也不需要去跟谁比较，谢初然直接将自身状态拉到最满。
按照林成煊的点评，同为入圣层次的灵性天赋，谢初然此刻表现出的上升势头其实比谢峦、谢华年当初还要更加迅猛。
而随着徐永生继续不断修行，在时间进入盛景十三年八月后，他腰椎地阁第五层中，新的“仁”之玉璧由虚幻凝结为真实，引得整个五层地阁震动。
而接下来，仍然在八月内，尚未到九月，他胸口人阁第五层内，浩然气也激荡不已。
原本空荡荡的第五层人阁内，现出一组编钟。
徐永生的第二组“礼”之编钟。
至此，徐永生共积累下五枚“仁”之玉璧，两把“义”之古剑，两组“礼”之编钟，三块“智”之龟甲和两方“信”之印章。
他五品境界的第五层三才阁，当前还剩眉心天阁是空的。
这个位置，在徐永生预期中属于第四方“智”之龟甲。
当前虽然还没有找到辅助第四层“智”修炼的龙马帛，不影响徐永生自己先修炼起来。
而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。
不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放下。
有了第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟，再加上早就够数的“智”之龟甲，他如今论理说是已经达标了。
但参照他当前儒家五相五常的情形，眼下学了佩韦自缓用处也不大。
因为简单而言，缺乏可供调整的位置。
这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自身五相五常的绝学，其核心要义便是损有余以补不足，以高补低。
高补低，补完之后仍然前高后低或者二者平齐皆可。
但是补完之后，如果反过来变成前低后高则不行。
更不能以低补高。
因此参照徐永生当前儒家五相五常的分配，举例来讲，他首先要保证五层“仁”，两层“智”和两层“礼”的底线，这三项不能减少。
因此乍看上去可供挪移的就只有一层“智”和两层“信”。
但没有比两层“信”更低的相，因此两层“信”其实完全不能动。
“智”有三层，但不能用来增长比它更高的五层“仁”。
如果转移给同为两层的“义”、“礼”、“信”，则转移之后“义”、“礼”、“信”当中之一变为三层，而“智”仅剩下两层，前高补后低，反而变成前低后高，这种情况下并不符合佩韦自缓的要义，相当于从一个极端走向另一个极端，因此不可能变化成功。
故而，需要徐永生修成自己第四层“智”之龟甲，达到正五品境界，方才有利用佩韦自缓真正挪移五相的富余。
届时，四层“智”挪出一层，随时可以把原本都是二层的“义”、“礼”、“信”其中之一，临时提升到三层，与减一的三层“智”平齐。
当初决定选择第四层“智”，冥冥中我也算有先见之明了……徐永生心道。
暂时放下佩韦自缓，不影响他修炼别的武学。
在拥有两层“礼”之编钟后，他可以修炼学宫嫡传的儒家武学玄端束带。
这门武学着落在已经是五品武魁的徐永生手里，同八品、七品武者施展又自不同。
无形之气凝聚下，近乎现出有形的丝带，灵活多变，可以用来束缚或牵制对手，甚至可以在他控制下变得硬直，用于刺击。
而徐永生心念动处，三才阁内，两组“礼”之编钟旁，更现出两副武夫精气甲。
由此支撑，他可以再成功练成一门武夫绝学，名为流云拂。
这门武学，他正经惦记过一段时间。
因为这门武学不仅可以对自身发挥功效，还能帮自己以外的人解毒与疗伤。