徐永生感受自身三才阁的震动，直至渐渐平息。
内视己身，眉心天阁中，第一层、第二层、第四层、第五层各有一块“智”之龟甲，第三层中则有一组“礼”之编钟。
胸口人阁内，第一层和第三层各有一把“义”之古剑，第二层和第四层各有一方“信”之印章，第五层内有一组“礼”之编钟。
腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，五层地阁每层一枚。
徐永生长长呼出一口气。
接下来，等他完成相关儒家历练，便可以向四品境界进发。
只不过，如果不想参加朝廷规制下学宫方面的晋升典仪，那需要先在民间寻觅一番。
退一万步讲，如果和王阐一样一直没有收获，那长时间平白蹉跎岁月亦不可取，唯有先晋升四品再说。
以后再像唐影那般，寻找先上车后赖票的办法……
至于在五品境界需要完成的相关历练，对应徐永生当前修行，分别是第五层“仁”，第二层“礼”和第四层“智”。
第五枚“仁”之玉璧对应的历练，乃是安抚三千亡魂，仁心平息怨气。
第二组“礼”之编钟对应的历练，是主持百人以上乡饮酒礼，以古乐规整仪态井然有序。
第四块“智”之龟甲对应的历练，是别出机杼，改良前人之工造。
后两项对徐永生来说，基本没有什么大的难度。
改良前人工造，他刚来到这个世界不久，刚被铁匠铺老东主收留后不久，便曾经帮助改良用于排风的水车，帮助铁匠铺提高效率。
只不过儒家武者修行相关历练，都是需要三才阁里五相五常先温养有成，然后再参加对应历练方才有效，提前做的不算数。
但即便如此，徐永生肚子里也还有货，能继续改良前人工造，从而完成第四层“智”的历练。
修为臻至五品境界，有四块“智”之龟甲打底，徐永生回忆此前在蓝星种种，各类信息和知识的细节基本上都能清晰浮现。
虽然这些知识和信息都非常杂乱，也可能不那么深入，但哪怕只是一则小故事，用在眼下也可能帮助他改良这方世界大乾皇朝现存的一些工艺和工具。
至少，满足自己当前历练是足够的。
可惜第四层“智”的相关历练必须由自身而发，不能听外界讲解告知。
否则徐郎君可以光明正大多一门强力创收渠道，专门帮别人想点子。
至于第二层“礼”的相关历练，需要公开名义主持乡间酒礼，对于被通缉隐姓埋名以假身份生活的谢初然来说，非常艰难和麻烦，主要是需要冒很大风险，但对徐永生来讲并不难。
他可以直接请东都学宫走官方渠道，光明正大安排。
虽然不似学生时候那般轻易，需要积累功勋兑换，但这方面所求不高，远不及玉龟岩、好生玉等灵物，徐永生这大半年来教学相关积累，已经足够。
于他而言，当前唯一比较麻烦的只有对应第五层“仁”的历练，如他早先计划一样，晚些时候外出游历时再寻机会解决。
眼下他不着急出门，一来考虑等林成煊、谢初然回来，二来等待学宫帮忙安排的乡间酒礼历练。
按照司业罗毅和四门学博士王阐的说法，新年以前年底期间就可以为他安排妥当。
整体全套，都由官府组织乡间里正负责解决。
徐永生只需要熟记礼仪规章，届时哪怕空手而去都行。
在此之前，徐永生先继续专心习武。
有了第四层“智”后，他的佩韦自缓终于有了用武之地。
五枚“仁”之玉璧，两块“智”之龟甲和两组“礼”之编钟，此刻一起震动，周转海量浩然气。
在徐永生的推动和控制下，佩韦自缓影响那磅礴浩然气首先作用于他的眉心天阁，作用于天阁第五层内他刚刚修炼有成的这块‘智’之龟甲上。
无形的力量，在内外同时产生影响。
在外，徐永生腰间气流环绕，仿佛多了一圈虚幻透明的牛皮，正应了“佩韦”之说。
在内，则是徐永生眉心天阁第五层中的“智”之龟甲，竟然渐渐变了模样。
赫然，变成一方全新的儒家“信”之印章。
如此一来，徐永生的儒家五相五常，就此变作五层“仁”，两层“义”，两层“礼”，三层“智”和三层“信”！
“智”，少了一层。
“信”，多了一层。
变化妙不可言。
而对徐永生来说，施展佩韦自缓，有更神奇的功效。
随着徐永生拉开架势不急不缓练拳，他眉心天阁第五层内，“智”之龟甲变作“信”之印章后，这时武夫血气凭空而生，并且不断激荡。
随后出现的，并非从前对应儒家“智”之龟甲的武夫念气弓，而是对应“信”之印章的武夫正气盾。
此刻在徐永生眉心天阁第五层里，同时存在一方“信”之印章和一面正气盾。
放眼整个三才阁十五个位置里，当前有三方“信”之印章和三面正气盾。
三块“智”之龟甲对应的也是和先前一样的三张念气弓。
徐永生先没忙着进行下一步，稳稳推动自身浩然气周转，支持佩韦自缓继续维持。
虽然是第一次实际施展，但他没有感觉到多么明显的负担。
佩韦自缓此法，整体相当平和。
在不跟人动武搏杀的情况下，徐永生消耗不大，可以维持较长时间的当前状态。
这跟他把“信”之印章提升到三层也有关系，儒家五常之信直接关系武者的耐力与浩然气总量。
适应和观察片刻后，徐永生开始习练武技。
他选择的是一门儒家护身绝学，其名为铁骨铮铮。
修习标准是武者先在三才阁内积累三方“信”之印章和两把“义”之古剑，理论上部分七品武者便可以修炼。
基本上有条件的儒家武者，或早或晚都会考虑这门绝学。
在虚幻的正心诀和正气歌之后，这是儒家武者能最快接触到的第一门实际护身法门，强化自身，可以用来抵挡实实在在的物理攻击。
徐永生精神抖擞挺立，一边练武，一边默默关注佩韦自缓的变化。
五相改变挪移是成功的。
自己修炼儒家护身绝学铁骨铮铮，很快便已经入了门。
至少在当前，他就是个拥有三层“信”的儒家武者。
不过，相较于什么都不做，练武的情况下，对佩韦自缓持续时间的消耗明显变快。
好消息是，只是寻常修炼的情况下，消耗速度仍然比不上实战搏杀，而且相去甚远。
徐永生除了记下时间外，接下来便只专心修行。
等他腰间无形气流所化的透明牛皮终于无以为继断裂后，徐永生能感觉到，自己眉心天阁第五层中的“信”之印章，重新变回“智”之龟甲模样。
他也再次变作有四块“智”之龟甲，两方“信”之印章的模样。
这时如果再震动三才阁施展武夫绝学，则眉心天阁第五层内，武夫血气涌动下，“智”之龟甲旁边浮现的果然也相应变回武夫念气弓，不再是正气盾。
日常修炼的话，之前约莫维持一个时辰左右。
不过，随着佩韦自缓越发熟稔，这个时间还将得以延长。
徐永生微微颔首，同时也感觉到有些乏力。
施展佩韦自缓的同时，再修炼或者使用其他武学，双管齐下，消耗亦是同时发生。
这种情况下，回气、回力的额外宝物，也应该争取准备一些，以防万一……徐永生镇定盘算。
两组“礼”之编钟晃动的同时，他消耗巨大的浩然气徐徐恢复。
接下来，徐永生如往常一样，再修持玄端束带、流云拂以及其他绝学。
佩韦自缓施展一次之后，需要较长时间缓冲，然后才能再施展下一次。
经过一天一夜后，徐永生腰间再次有无形气流游走交织，化作仿佛透明牛皮般的存在。
间隔时间，大约是整一天一夜，十二时辰或者说二十四小时……徐永生于是心中有数。
接下来几天，他不断熟稔佩韦自缓，从而延长持续时间。
因为只能在佩韦自缓施展的同时修炼铁骨铮铮，所以这门护身绝学进步速度稍慢。
不过已经是正五品武魁的他来修炼这类七品武者就能掌握的武学，上手速度倒也不需担心。
并且，徐永生当前修炼铁骨铮铮，更多是揣摩其中机理与奥妙。
已经有五枚“仁”之玉璧和两组“礼”之编钟的他，更追求将这门护身绝学的奥妙，也一并融汇到自己当前正在整理草创的另一门武学中。
一门由他自己创造的绝学。
这当中既有“礼”之编钟的功劳，同时也多亏他把自己的灵性天赋层次从超凡提升到上乘。
现在，结合佩韦自缓，徐永生终于将雏形拿出来了。
一门以百川学海为主要框架，兼容麟趾步、止戈为武、捉影掌、正气歌、铁骨铮铮、省身诀、浩然刀等诸般中低层次儒家武者绝学为一炉的武学。
其名为……
好吧，肯定不是抡语，类似什么君子不器、朝闻夕死、有教无类啥的……至少暂时不是。
徐先生既有理想又有自知之明。
等自己修为境界高了之后，他当真会考虑自己整一部抡语。
不过在当下，更多还是君子修身立德。
既然常被人称为市井麒麟，徐永生眼下这第一门自创武学，于是也以麒麟为名。
称之为天麒正行。
当好人，做好事，行正路，标准的正人君子范儿。
修习标准非六品以下武者可以掌握，至少要六品武魁境界。
因为需要同时兼顾仁、义、礼、智、信五常，要求修炼者儒家三才阁中先有三枚“仁”之玉璧、两把“义”之古剑、两组“礼”之编钟、两块“智”之龟甲和三方“信”之印章作为基础。
于徐永生个人来说，也需要在佩韦自缓减少一层“智”增加一层“信”的情况下，方才可以修炼与施展。
平心而论，这一路天麒正行，当前确实还只是个雏形，或者说是个草创的框架，有待完善的地方相当多。
针对自己的构想，本身“礼”之编钟数量依然偏少。
徐永生有时需要利用佩韦自缓在日常减少一层“智”，增加一层“礼”，从而抓紧时间进一步完善构想。
如果自己已经是入圣层次的灵性天赋，想来当前的天麒正行也会更加成熟。
这门武学，仅以当前而言，尚欠缺实战意义。
如果在实战中施展出来，有杂乱拼凑，华而不实的可能。
虐菜自然没有任何问题，但对上同层次的高手，则可能显得破绽百出，反而给对手送菜。
不过，徐永生这自创的第一门儒家绝学，仍然可以从另一个方面提高他的实战水平。
因为，这门天麒正行对武者五相的要求，正与那一式凛日刀·遮天蔽日对应。
神兵图光辉闪烁，帮忙匹配之下，徐永生体内三才阁中，除了儒家五常之外，顿时出现对应数量的三杆意气枪，两口煞气刀，两副精气甲，两张念气弓和三面正气盾。
他一刀在手，向前挥出，儒家浩然气迭加武夫血气化虚为实，顿时现出一片片黑暗，广布四方，遮蔽光辉。
不论杀伤力还是覆盖面积，都大到夸张。
和他施展其他武学的时候一样，他一招遮天蔽日使出来，威力比一个正牌纯武夫路线的五品武魁还要更加强大。
唯一的问题，佩韦自缓、天麒正行和凛日刀的消耗迭加在一起，徐永生五品境界有三方“信”之印章，虽然不至于一、两刀就脱力，但隐隐也生出疲乏感。
更重要的是，如此消耗之下，会大幅缩短佩韦自缓的维持时间，届时佩韦自缓消退，天麒正行同凛日刀自然也会离开他，再想施展，至少要等一昼夜之后了。
徐永生对此倒没什么不满，自己已经收获很多。
只要使用得法，便是一、两刀也可能建立奇功。
盛景十三年的冬至稍晚，已近十一月底。
徐永生每日认真上课，用心修行的同时，东都城内也渐渐起了新的议论。
大家都已经收到风声，今年将再有天潢贵胄前来东都西苑冬猎，并以所获猎物祭天，为当今乾皇祈福。
这次来的是雍王秦虚和宋王秦玄。