1840年左右美国报纸上的悬赏寻黑奴广告：
“在押黑人一名，自称名约书亚。背上鞭伤痕很多。大腿和腰部有烙印三四处，如下状（JM）。右耳耳轮已咬掉或割掉。”
“在逃黑女一名，名玛利。眼上有伤痕一小块，牙几全缺。颊与额上，烙有A字。”
“在逃黑人男童一名，约十二岁。项上戴有链式狗项圈，上刻“德·兰蒲’字样。”
“在逃黑妇一名，黑童二名。在该妇逃走前几日，左脸曾被烙，烙痕约略作M字形。”
“在逃黑男一名，名亨利。左眼已瞎，左臂里外两面都有许多小刀扎的伤痕，身上鞭伤很多。”“在逃黑人一名，名阿绥。前胸及两臂，有刀伤重伤痕。该逃奴极喜谈上帝的恩德。”
“在逃黑人一名，名奈德。有三个手指因受刀伤而紧拳掌上，不能伸开。后颈有刀伤，几尽全颈的一半。”
在前往华盛顿的路上，米哈伊尔正看着来自南方的一些报纸。
而关于奴隶制的存废问题，这既是一个经济问题，同时也是一个道德问题。
事实上，对于那些最早来到美国的人，即在新英格兰的北美早期清教徒，虽然他们对于宗教正统问题非常狭隘和固执。他们曾认为印第安人的宗教是魔鬼的宗教，也视教友派为邪教和异己，横加驱赶。但是，在奴隶的问题上，基于他们对于《圣经》的理解，却是在道德的层面得出了自己毫不含糊的结论。在两百年前，他们是这样理解的，即：使用奴隶只有在下述情况下，是符合《圣经》，也是可以通得过他们的道德质疑的。那就是，沦为奴隶的人必须是战俘，以及同意出卖自己的人（如白人债务奴隶）。除此之外，他们无法接受“买卖奴隶”和“蓄奴”这样的做法。
他们在对一个重大课题进行思考的时候，他们重视的是道德层面的逻辑推理，种族归属却并没有成为他们的一个判断依据。因此在1641年的马萨诸塞有了一条针对从非洲劫持黑奴的法律：“任何人，凡劫持人类者，判不赦之死刑。”
等到1775年独立战争打响，新成立的马萨诸塞“革命政府”遇到的第一个案子，就是在海上抓到了待售的黑人，释放了他们，而且附带了这样一个声明：
“这种对人进行出售和奴役的行为，直接践踏了造物主赋予全人类的自然权利。我们以及各州都誓言要为自由而战斗到底，而这种行为与这样的誓言是完全背道而驰的。”
从道德上来说，奴隶问题是一个很容易判断的问题，但在复杂的现实面前，道德以及理想似乎往往什么都不是。
同时代的很多人都不认为这样螳臂当车的行为有什么意义，但摧毁奴隶制的烈焰就是起于这最初的一点一点火星。
人类高尚的道德、理想和思想是火星，而现实的发展有时候让这样的火星燃成熊熊大火，朝着更为公平的方向驶去，但与此同时，现实有时候还会化作一盆盆冷水浇在这样的火星上。人类的理想还长存吗？
这大概就是每个时代的部分异见者们存在的意义，每一个时代的大部分人都在承认、接受乃至赞美他们所处的时代的现实，而异见者们虽然接受得了这个现实，但他们不肯承认这样的现实的正当性。在即将抵达华盛顿的时候，米哈伊尔合上了手上的报纸。
美国的黑奴即将和俄国的农奴一样，即将看到自由的一点曙光了，但这远远不是结束。
而当米哈伊尔和娜佳从火车上下来后，很快便有些好奇地观察起了这个新生国家的首都，没走多久，米哈伊尔和娜佳似乎就已经看到了华盛顿的国会大厅，那是一座以伦敦圣保罗大教堂为范本的建筑，居高临下，远远望去还真有一种庄重感。
至于这地方的人……
当米哈伊尔好奇地观察起华盛顿大街上的人，没走多久，他便看到一个又一个人一口就把黄色的浓痰吐在地上，接着便毫不在意地大步往前走去。
米哈伊尔：……”
之所以会有这种场景，简单来说，这一时期的美国盛行嚼烟叶，而嚼烟叶会产生大量唾液，因此在美国，吐痰可谓极为普遍，甚至一度被视为一种带有男子气概的日常习惯。
而华盛顿似乎就是这种行为的大本营，尽管米哈伊尔在纽约已经见的够多了，但在华盛顿，这样的行为似乎更为普遍……
值得一提的是，正因为这一时期的美国人普遍随地吐痰，因此无论是在哪里，美国人都安装了痰筒这一设施，但这玩意有时候似乎只是一个摆设，就比如狄更斯曾在他的《游美劄记》里如此写道：“参议院是一个有威有仪、依规依矩的团体，那儿会议也是在极隆重极严肃的气氛下进行的。两院的地上，都铺着美丽整齐的地毯；本来给每位议员都备有痰筒，但是他们却都不用，而只四面八方地把唾涎往地毯上乱吐乱抹，这样一来，地毯变成什么样子，添了什么花样，可就令人不忍出之于口了。我只这样提一下就够了：我坚决地劝所有的生人，千万不要往地上看；如果他们的东西掉到地上，即便是钱袋的话，千万也别不戴手套而就去拾那件东西。”
难怪这一时期的美国也被人称为“一个吐痰的民族”。
总而言之，看到街上这样的景象，米哈伊尔多多少少有点绷不住，而当米哈伊尔看向娜佳时，娜佳也因为这样的景象瞪大了眼睛，脸上似乎也苍白了一点………
“我们快走吧。”
米哈伊尔忍不住摇了摇头，然后笑着说道：“你要是有哪里不想走路过去，我就背你过去吧。”“没事……”
娜佳有些不好意思地说道：“我们现在去哪？”
“先去找个旅馆住下吧，等我们在这里逛上几天，我就去拜访一位先生，然后我们就可以前往下一站了。”“好。”
就当这两个年轻人挽着手同样好奇地探索这座陌生的城市的时候，在这座城市的一角，美国激进共和党人领袖、反奴隶制运动领袖之一的查尔斯·索姆奈在收到友人寄过来的信和纽约一些报纸的消息之后，最近这段时间也是陷入了惊诧和一种莫名的高兴当中。
作为一个道德主义者，他对一位文学家逃脱了暴君的暴行、得到了自由这件事并无什么阴暗的想法，而是真正的为人类这种伟大的自由意志感到高兴。
为了自由，人连西伯利亚都能征服，更何况还是奴隶制这种不道德的东西呢？
查尔斯·索姆奈对那位年轻人自然而然的产生了好奇，而他的好友狄更斯也让他有机会的话，可以适当给这位年轻人一些帮助，那么如果这位年轻人真的找上他的话，会因为什么事情？
难不成是想入美国国籍？
那可就真的太好了！
而以这位年轻人对俄国农奴制的态度，想必他对美国的奴隶制也会是同样的看法，如果他能在美国也公开呼吁废除黑奴制的话，以他如今的影响力，或许会对如今美国的废奴运动起到不小的推动作用……当然，他为了自己的安全也可能什么都不说，毕竟如今美国南方的声音也相当大且实力雄厚，他不一定敢在刚逃出来的情况下就再得罪美国政府的一些人……
就在查尔斯·索姆奈这么想的时候，令他万万没想到的是，他跟那位年轻人的见面竞然来的如此之快。就在一个寻常的下午，当查尔斯·索姆奈正坐在书房处理一些文件的时候，仆人就来告诉他有人想要拜访他，并且还出示了一封介绍信。
在拿到信大致翻看了一下后，查尔斯·索姆奈顿时就高兴地站了起来，然后急匆匆地去迎接这位了不得的客人了。
在见到米哈伊尔那张既陌生又熟悉的脸的那一刻，他很快便用力地握了握手，一边握一边忍不住打量米哈伊尔，然后说道：
“您竟然真的顺利来到了美国，就像纽约传过来的一篇文章写的那样，这一定是上帝的指引。”待打过招呼后，查尔斯·索姆奈很快便跟这位年轻人一起坐了下来然后聊起了一些东西，就在两人的话匣子都逐渐打开的时候，查尔斯·索姆奈便从这位年轻人口中听到了这样一个请求：
“我准备在美国的杂志上连载一些东西，就比如华盛顿的《民族时代》，不知能否请您到时候帮我联系一些合适的人……”
“这哪里用得到我呢？”
查尔斯·索姆奈有些惊奇的说道：“以您现在的名声，整个美国不会有任何一家杂志会拒绝您，您只需要找上那些出版商，事情便会简简单单地办成了。”
“我想在美国连载的可能有些敏感，有关美国的奴隶制度……”米哈伊尔笑着回道：“这可能需要一定的担保……”
一般来说，像一些题材敏感的，如果没有一些合适的人的帮助，确实很容易被终止连载亦或者直接封禁了。
而查尔斯·索姆奈听到米哈伊尔的话后先是一愣，接着便是又高兴又疑惑……
一上来就直接触碰美国的奴隶制度！
他多半是要公开反对了！
这在查尔斯·索姆奈这位激进废奴主义者看来自然是再好不过的事情。
不过令他感到疑惑的是，这位年轻的文学家为什么要写关于美国奴隶制的？
再怎么说他此前都是在俄国、法国和英国活动吧？
结果刚来没多久，就想写出能够打动美国人、让美国人感到感同身受的了吗？
这根本不可能吧？
虽然查尔斯·索姆奈心里是这么想的，但他在思考一阵后很快便痛快地点了点头。
以这位年轻文学家现在的名声，即便他写不出什么好东西，但光是他的态度和立场，就足以让人们热烈讨论很久了！
这样也足够了！
在就这个问题达成共识后，两人很快便愉快地交流了下去，而在聊到奴隶制这个话题时，这位激进废奴主义者的言论也是令米哈伊尔频频侧目。
毫无疑问，米哈伊尔的各种观念在这个年代激进的不行，但这位查尔斯·索姆奈先生的一些想法连米哈伊尔都觉得他过于激进了……
只能说，老一辈的打法有时候确实很猛…
就在米哈伊尔跟这位查尔斯·索姆奈先生交流一些想法、并且已经开始规划接下来的行程的时候，他寄往英国的那些信经过一些波折后已经成功抵达了伦敦。
而英国出版商桑德斯在拿到一堆厚厚的稿子后，先是激动的眼泪都快掉下来了，但很快，他便发现了一些不对劲的地方……